Ésaïe 51:9

Réveillez-vous, réveillez-vous - Ce verset commence un nouveau sujet (voir l'analyse du chapitre). C'est la supplication solennelle et passionnée de ceux qui étaient en exil pour que Dieu intervienne en leur faveur, comme il l'a fait au nom de son peuple alors qu'il souffrait d'une cruelle servitude en Égypte. Le mot «éveillé» ici, qui est adressé au bras de Jéhovah, est une pétition pour qu'il puisse être réveillé de son apparente stupeur et de son inactivité, et de son pouvoir exercé en leur faveur.

O bras du Seigneur - Le bras est l'instrument par lequel nous exécutons n'importe quel but. C'est ce par quoi le guerrier s'engage dans la bataille et par lequel il manie l'arme pour prosterner ses ennemis. Le bras de Yahvé avait semblé dormir; Pendant soixante-dix ans, le prophète voit les gens opprimés et souffrants en esclavage, et Dieu n'est pas venu pour les sauver. Il les entend maintenant élever la voix d'une implication sincère et tendre, qu'il interviendrait comme il l'avait fait autrefois et les sauverait des calamités qu'ils enduraient.

Réveillez-vous, comme dans les temps anciens - C'est-à-dire à l'époque où les Juifs étaient délivrés de leur servitude au pays d'Égypte.

N'es-tu pas cela - N'es-tu pas le même bras? N’est-ce pas par cette arme que les enfants d’Israël ont été délivrés de la servitude, et ne pouvons-nous pas encore compter sur lui pour nous protéger?

Qui a coupé Rahab - Autrement dit, le couper en morceaux ou le détruire. C'était ce bras qui brandissait l'épée de la justice et de la vengeance par laquelle Rahab était coupé en morceaux. Le mot «Rahab» signifie ici l’Égypte. Sur la signification du mot, voir les notes à Ésaïe 30:7; comparer Psaume 88:8; Psaume 89:1.

Et blessé le dragon - Le mot rendu ici "dragon" (תנין tannı̂yn) signifie correctement tout grand poisson ou monstre marin; un serpent, un dragon (voir les notes à Ésaïe 27:1) ou un crocodile. Ici, cela signifie, probablement, le crocodile, comme emblématique de l'Égypte, parce que le Nil regorgeait de crocodiles, et parce qu'un monstre si lourd, redoutable et disgracieux, n'était pas une représentation inadaptée du fier et cruel roi d'Égypte. Le roi d'Égypte n'est pas rarement comparé au crocodile (voir Psaume 34:13; Ézéchiel 29:3; Ézéchiel 32:2). Ici, le sentiment est qu'il avait gravement blessé, c'est-à-dire qu'il avait considérablement affaibli le pouvoir de cette nation cruelle, qui pour sa force n'était pas injustement représentée par le crocodile, l'un des plus puissants monstres, mais qui, comme un monstre blessé. a été grandement affaibli lorsque Dieu l'a visité avec des plaies et a détruit ses hôtes dans la mer.