Ésaïe 57:1

Le juste périt - Cela se réfère, comme je suppose, à l'époque de Manassé (voir l'introduction, section 3). Grotius suppose qu'il se réfère au roi Josias; Vitringa, qu'il se réfère aux martyrs en général. Mais il me semble probable que le prophète se propose de décrire l'état de bêtise qui régnait à son époque, et d'exhorter, comme preuve de celui-ci, que la partie pieuse de la nation a été emportée par la mort violente, et que la nation n'en a pas été affecté. Telle était la culpabilité de Manassé; si violente était la persécution qu'il excitait contre les justes, qu'on dit de lui qu'il «versa beaucoup de sang innocent, jusqu'à ce qu'il ait rempli Jérusalem d'un bout à l'autre» 2 Rois 22:16. Il existe des preuves (voir l'introduction, section 2), qu'Isaïe a vécu jusqu'à son époque, et il est probable qu'il soit lui-même finalement devenu victime de la race de Manassé. Bien qu'il se soit retiré, en raison de son grand âge, des fonctions publiques de l'office prophétique, il ne pouvait pas être insensible à l'existence de ces maux, et son esprit ne souffrirait pas qu'il se taise même s'il s'inclinait par l'âge. , lorsque le pays était rempli d'abominations, et que le meilleur sang de la nation était répandu comme de l'eau. Le mot rendu 'périt' (אבד 'ābad) ainsi que le mot rendu "emporté" (אסף 'âsaph) dénote de la violence et indique le fait qu'ils ont été enlevés par une mort prématurée.

Et personne ne le met à cœur - Personne n'est excité par cela, ni ne s'en inquiète. Le sentiment du passage est que c'est la preuve d'une grande stupidité et d'une grande culpabilité lorsque les gens voient les justes mourir sans souci. Si les pieux meurent par la persécution et que les autres ne sont pas éveillés, cela montre qu'ils y consentent, ou n'ont aucune confiance en Dieu, et aucun désir que son peuple soit préservé; s'ils meurent de façon ordinaire et que les gens ne sont pas affectés, cela montre leur stupidité. Le retrait d'un homme pieux de la terre est une calamité publique. Ses prières, son exemple, sa vie, étaient parmi les plus riches bénédictions du monde, et les gens devraient être profondément affectés lorsqu'ils sont retirés; et cela montre leur culpabilité et leur stupidité quand ils voient cela avec indifférence. Cela augmente la preuve de cette culpabilité lorsque, comme c'est parfois le cas, l'éloignement des justes par la mort est une occasion de joie. Les méchants détestent la réprimande secrète fournie par une vie sainte, et ils ressentent souvent une exultation secrète lorsque de telles personnes meurent.

Et les hommes miséricordieux - Margin, 'Hommes de bonté' ou 'piété'. Lowth et Noyes le rendent, 'Hommes pieux'. = "S3"> Andres dikaioi - "Juste des hommes". Le mot hébreu désigne "miséricorde" ou "gentillesse" (חסד chesed). Ici, cela signifie probablement «Hommes de miséricorde», c'est-à-dire des personnes qui sont les sujets de la miséricorde; des gens pieux ou dévoués à Dieu.

Sont emmenés - Hébreu: «Sont rassemblés». Autrement dit, ils sont rassemblés auprès de leurs pères par la mort.

Aucun considérant - Ils n'étaient pas impatients de savoir quelle était la conception de la Divine Providence en l'autorisant.

Du mal à venir - Marge, «Ce qui est mal». L’idée ici est évidemment que de graves calamités frappaient la nation. Dieu était sur le point de les abandonner à une invasion étrangère (Ésaïe 56:9 ff); et la vraie raison pour laquelle les justes ont été enlevés était qu'ils ne pouvaient pas être soumis à la colère divine qui devait venir sur la nation; ils ne devaient pas être tenus de contempler l'état douloureux des choses lorsqu'un ennemi devait mettre le feu aux villes, aux palais et au temple, et faire cesser les services sacrés de la religion. C'était moins mal pour eux d'être enlevés par la mort - même par la mort douloureuse de la persécution - que d'être obligés de participer à ces peines à venir. En même temps, ce passage peut être considéré comme inculquant encore une vérité plus générale. C'est que les pieux sont souvent retirés afin de ne pas être exposés aux maux qu'ils subiraient s'ils vivaient. Il pourrait y avoir les douleurs et les peines de la persécution; il peut y avoir une maladie longue et persistante; il peut y avoir pauvreté et besoin; il pourrait y avoir la prévalence de l'iniquité et de l'infidélité sur lesquelles leurs cœurs saigneraient; il pourrait y avoir des conflits longs et douloureux avec leur propre cœur mauvais, ou il pourrait y avoir un danger qu'ils tombent dans le péché et déshonorent leur haute vocation. Pour certaines ou toutes ces raisons, les justes peuvent être retirés du monde; et pourrions-nous voir ces raisons comme Dieu le fait, rien de plus ne serait nécessaire pour nous amener à accepter entièrement la justice de ses relations.