Ésaïe 58:13

Si vous détournez votre pied du sabbat - La signification évidente de ceci est qu'ils étaient sacrés pour observer le sabbat et non pour le violer ou le polluer ( voir les notes à Ésaïe 56:2). L'idée, dit Grotius, est qu'ils ne devaient pas voyager le jour du sabbat lors de voyages ordinaires. Le «pied» est considéré comme l’instrument du mouvement et du voyage. «Médite sur les chemins de tes pieds» Proverbes 4:26; c'est-à-dire observez attentivement vos allées. «Enlève ton pied du mal» Proverbes 4:27; c'est-à-dire abstenez-vous du mal, n'allez pas exécuter le mal. Donc ici, retenir le pied du sabbat, ce n'est pas avoir le pied employé le jour du sabbat; ne pas être engagé dans les voyages ou dans les emplois actifs ordinaires de la vie, que ce soit pour les affaires ou le plaisir.

De faire votre plaisir le jour de mon saint jour - Deux choses peuvent ici être observées:

1. Dieu revendique le jour comme le sien, et comme saint à cause de cela. Bien que tout le temps lui appartienne et qu'il ait besoin de tout le temps pour être employé de manière rentable et utile, il appelle le sabbat surtout le sien - un jour qui doit être observé en référence à lui-même et qui doit être considéré comme lui appartenant. Prendre les heures de ce jour-là donc pour notre plaisir ou pour un travail qui n'est ni nécessaire ni miséricordieux, c'est voler à Dieu ce qu'il prétend être le sien.

2. Nous ne devons pas faire notre propre plaisir ce jour-là. Autrement dit, nous ne devons pas poursuivre nos plans de divertissement ordinaires; nous ne devons pas le consacrer aux festins, aux émeutes ou aux réjouissances. Il est vrai que ceux qui aiment le sabbat comme ils le devraient trouveront «plaisir» à l’observer, car ils ont le bonheur au service de Dieu. Mais l'idée est, ici, que nous devons faire les choses que Dieu demande et consulter sa volonté dans l'observance. Il est remarquable que la chose dont il est question ici, c'est la manière même dont le sabbat est généralement violé. Ce n'est pas vraiment une journée de travail, car la convenance d'une cessation périodique du travail est si évidente que les gens auront de tels jours qui se répètent à intervalles modérés. Mais c'est une journée de passe-temps et d'amusement; un jour non seulement de détente du labeur, mais aussi de détente des contraintes de tempérance et de vertu. Et tandis que le sabbat est la grande ordonnance de Dieu pour perpétuer la religion et la vertu, il est aussi, par perversion, la grande ordonnance de Satan pour perpétuer l’intempérance, la dissipation et la sensualité.

Et appelez le sabbat un délice - Ceci exprime de manière appropriée les sentiments de tous ceux qui ont une vision juste du sabbat. Pour eux, ce n'est pas lassant, ni les heures lourdes. Ils aiment le jour de repos doux et saint. Ils estiment que c'est un privilège, pas une tâche, de se voir permettre une fois par semaine de se débarrasser de leurs soucis, des peines et des angoisses de la vie. C’est un «plaisir» pour eux de se souvenir du souvenir de l’institution du sabbat, lorsque Dieu se reposa de ses travaux; de rappeler la résurrection du Seigneur Jésus, à la mémoire de laquelle le sabbat chrétien est consacré; d'être autorisé à consacrer une journée entière à la prière et à la louange, au culte public et privé de Dieu, à des services qui élargissent l'intellect et purifient le cœur. Pour le père de famille, c'est la source d'un plaisir indescriptible qu'il conduise ses enfants à la maison de Dieu et qu'il les instruise dans les voies de la religion. Pour l'homme d'affaires chrétien, le fermier et le professionnel, c'est un plaisir qu'il puisse suspendre ses soucis et penser sans interruption à Dieu et au ciel. Pour tous ceux qui ont des sentiments justes, le sabbat est un «délice»; et pour eux d’être obligés de renoncer à son repos sacré serait une calamité indicible.

Le saint du Seigneur, honorable - Cela signifie plus proprement, 'et appeler le saint de Yahvé honorable.' Cela ne signifie pas que ceux qui ont observé le sabbat l'appellerait «saint pour Yahvé et honorable»; mais cela signifie que le sabbat était, en fait, «le saint de Yahvé», et qu'ils le considéreraient comme «honorable». Une légère inspection de l'hébreu montrera que c'est le sens. Ceux qui gardent le sabbat comme il se doit le considéreront comme un jour «pour être honoré» (מכבד m ^e kubâd).

Et je l'honorerai - Ou plutôt, je l'honorerai; à savoir, le sabbat. L'hébreu supportera l'une ou l'autre construction, mais le lien semble nous obliger à le comprendre du sabbat plutôt que du Seigneur.

Ne pas faire vos propres voies - Ceci explique évidemment la phrase au début du verset. 'si tu détourne ton pied.' Ainsi la Septante le comprend: Οὐκ άρεῖς τὸς πόδα σου ἐπ ̓ ἔργῳ Ouk areis ton poda sou ep' ergō - 'Et ne lèvera pas ton pied pour aucun travail.' Ils ne devaient pas s'engager dans la laïc travail, ou dans l'exécution de leurs propres plans, mais devaient considérer le jour comme appartenant à Dieu, et être employé à son service seul.

Ni trouver votre propre plaisir - La Chaldée rend ceci: "Et ne vous fournira pas ce jour-là ce qui vous est nécessaire."

Ni dire tes propres mots - Lowth et Noyes rendent ceci: "En prononçant des paroles vaines." La Septante, "Ni prononcer un mot avec colère de ta bouche." La Chaldée le rend, `` Paroles de violence. '' Il est nécessaire d'ajouter une épithète pour comprendre le sens, comme l'hébreu est littéralement, `` et pour dire un mot. '' Probablement notre traduction commune a exprimé le vrai sens, comme dans les membres précédents du verset la phrase «à toi» apparaît trois fois. Et d'après cela, le sens est que le jour du sabbat, notre conversation doit être telle qu'elle devient un jour qui appartient à Dieu. Il n'est pas moins important que notre conversation ait lieu le jour du sabbat que notre conduite devrait l'être.