Ésaïe 58:3

Pourquoi avons-nous jeûné - Ils avaient beaucoup jeûné, évidemment dans l'espoir de se délivrer des calamités imminentes et d'obtenir la faveur divine. Ils sont ici présentés comme disant qu'ils avaient été déçus. Dieu ne s'était pas interposé comme ils s'y attendaient. Chagrinés et mortifiés, ils se plaignent maintenant de ne pas avoir remarqué leur respect très consciencieux et fidèle pour les devoirs de la religion.

Et tu ne vois pas? - Tout avait été vain. Des calamités toujours imminentes; jugements menacés; et il n'y avait aucun signe d'approbation divine. Les hypocrites comptent sur leurs jeûnes et leurs prières pour obliger Dieu à les sauver. S'il ne s'interpose pas, ils se plaignent et murmurent. Lorsque le jeûne est le résultat d'un cœur humble et brisé, il est acceptable; lorsqu'elle est instituée comme moyen d'acquérir la faveur divine, et comme obligeant Dieu, elle ne peut être suivie d'aucun résultat heureux pour l'âme.

Avons-nous affligé notre âme - En jeûnant. Vingt et un manuscrits (six anciens), dit Lowth, ont ceci au pluriel - «nos âmes» et donc la Septante, la Chaldée et la Vulgate. Cependant, le sens n'est pas matériellement affecté. Il est évident ici qu'ils considéraient leurs nombreux jeûnes comme posant le fondement d'une réclamation sur la faveur de Dieu, et qu'ils étaient disposés à se plaindre lorsque cette réclamation n'était pas reconnue. Le jeûne, comme les autres devoirs religieux, est approprié; mais en cela, comme dans tous les autres services religieux, il y a danger de supposer que nous soumettons Dieu à des obligations, et que nous posons le fondement d'une réclamation à sa faveur.

Tu ne prends aucune connaissance - Tu ne regardes pas nos nombreux actes d'abnégation.

Voici, le jour de votre jeûne, vous trouvez du plaisir - Le prophète explique ici les raisons pour lesquelles leurs jeûnes n’ont pas abouti comme ils l’auraient supposé, en la faveur divine. La première raison qu'il énonce est que même quand ils jeûnaient, ils accordaient une indulgence totale à leurs appétits et leurs convoitises dépravées. Le Syriaque a bien rendu cela: «Au jour de votre jeûne, vous vous livrez à vos convoitises et vous vous rapprochez de toutes vos idoles.» C'était aussi évidemment le cas avec les Juifs au temps du Sauveur. Ils ont été caractérisés à maintes reprises par lui comme «une génération perverse et adultère», et pourtant aucune génération n’a peut-être jamais été plus ponctuelle et stricte dans les devoirs extérieurs du jeûne et d’autres cérémonies religieuses.

Et faites tout votre travail - C'est la deuxième raison pour laquelle leur jeûne a été suivi sans plus de résultats heureux. La marge rend ces `` chagrins '', ou les choses dont vous pleurez les autres. »Lowth le rend:« Toutes vos demandes de travail sont rigoureusement exactes. le mot rendu ici «travaux» désigne généralement un travail dur et douloureux; labeur, travail, etc. La Septante le rend ici, 'Et aiguillons (ὑπονύσσετε huponussete) tous ceux qui sont sous votre contrôle' (τοὺς ὑποχειρίους ὑμῶν tous hupocheirious humōn). L'idée semble être qu'ils étaient alors oppressifs en exigeant tout ce qui leur était dû; ils n'ont rien remis, ils n'ont rien pardonné. Hélas, combien de fois cela est-il encore vrai! Les gens peuvent être les plus diligents dans les devoirs extérieurs de la religion; le plus abondant dans le jeûne et la prière, et en même temps le plus inflexible pour exiger tout ce qui leur est dû. Comme Shylock - un autre Juif comme ceux du temps d'Isaïe - ils peuvent exiger «le livre de chair», en même temps qu'ils peuvent être les plus formels, ponctuels, précis et sectaires dans l'accomplissement des devoirs extérieurs de la religion. Le sentiment enseigné ici est que si nous désirons garder un jeûne qui sera acceptable pour Dieu, il doit être tel qu'il nous amènera à délier les lourdes charges des pauvres et à nous conduire à relâcher la rigueur des revendications soyez oppressif sur ceux qui nous sont soumis (voir Ésaïe 58:6).