Ésaïe 6:1

Dans l'année - Cela dénote naturellement une période après la mort d'Ozias, bien que la même année. La mention du moment a été évidemment faite lorsque la prophétie a été composée, et il est à présumer que la mort d'Ozias était survenue au moment où le prophète a vu cette vision. Si tel est le cas, il est clair que ce n’était pas la première de ses prophéties, car il a vu ses visions «au temps d’Ozias;» Ésaïe 1:1. La Chaldée, cependant, lit ceci: «l’année où Ozias a été frappé de la lèpre;» et la plupart des commentateurs juifs le comprennent; 2 Chroniques 26:19-2. Les rabbins disent que le sens est qu'il est alors devenu mort «civilement», en cessant d'exercer ses fonctions de roi, et qu'il a été coupé en tant que lépreux de tout lien avec le peuple et de toute autorité; voir l'introduction, section 3. C'est, sans aucun doute, vrai; mais encore, la signification la plus naturelle est que cela s'est produit dans l'année où il est réellement mort.

J'ai vu - Autrement dit, il a vu dans une «vision»; voir l'introduction, section 7. (4). Une vision similaire est décrite par Michée; 1 Rois 22:19; voir aussi Amos 7:1; Amos 8:1; Amos 9:1; Daniel 7:13, ...

Le Seigneur - Dans l'original ici, le mot n'est pas יהוה y ^e hovâh mais אדני 'ădonāy; voir les notes à Ésaïe 1:24. Ici, il est appliqué à Yahvé; voir aussi Psaume 114:7, où il est également appliqué; et voir Ésaïe 8:7, et Job 28:28, où Yahvé s'appelle "Adonaï". Le mot ne désigne pas lui-même la divinité essentielle; mais il est souvent appliqué à Dieu. Dans certains MSS., Cependant, de Kennicott et DeRossi, le mot Yahweh est trouvé. Nous pouvons faire deux remarques ici.

(1) qu'Esaïe voulait évidemment dire que c'était Yahvé qui lui était apparu. Il est expressément appelé ainsi dans Ésaïe 6:5, Ésaïe 6:11.

(2) Il est également clair, d'après le Nouveau Testament, qu'Esaïe a vu le messie. Jean cite les mots de ce chapitre, Ésaïe 6:1, comme applicables à Jésus-Christ, puis ajoute Jean 12:41, ' ces choses ont dit Esaias quand il a vu sa gloire et qu'il a parlé de lui.

Un homme inspiré a ainsi décidé que cela se référait au Messie, et avait ainsi établi l'opportunité de lui appliquer le nom Yahvé, c'est-à-dire qu'il a affirmé que le Seigneur Jésus est divin. Jérôme dit que cette vision a été conçue pour représenter la doctrine de la Trinité. Dans Jean 1:18, il est dit: «Personne n’a vu Dieu à aucun moment; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré. 'Dans Exode 33:2, Dieu dit: "Tu ne peux pas voir mon visage, car là personne ne me verra et ne vivra; 'voir aussi 1 Timothée 6:16. Ces passages peuvent être réconciliés avec ce qui est dit ici par Esaïe, de la manière suivante:

(1) Esaïe ne dit pas qu'il a vu l'Essence Divine; et tout ce que ses paroles impliquent à juste titre, c'est qu'il a vu une manifestation, ou une vision de Yahvé - une représentation symbolique frappante de lui.

(2) C'est la manifestation de Yahvé en la personne du Messie, du `` Fils unique qui l'a révélé ou déclaré '', qu'il a vu de telles manifestations de Dieu ont été faites souvent, et tout ce que la déclaration d'Ésaïe implique , par nécessité, c'est qu'il avait une vision de Dieu incarné assis dans la gloire, de qui il a maintenant reçu une nouvelle commission pour sortir et proclamer la vérité à cette génération méchante et rebelle.

Assis sur un trône - Dieu est donc souvent représenté comme un roi, assis sur un trône; 1 Rois 22:19; Ézéchiel 43:7; Jérémie 17:12.

Haut et élevé - C'est-à-dire le «trône»; une indication d'état et de majesté. «Et son train. Le mot «train» שׁוּליו shûlāyv, signifie proprement la jupe d'un vêtement, ou une robe; Exode 28:33. Ici, il est évidemment conçu comme une représentation d'une grande robe fluide, qui remplissait toute la partie la plus sainte du temple. Les Orientaux considéraient ces grandes robes comme un signe de grandeur et d'état. Le Messie a été vu assis sur un trône en tant que roi; vêtu d'une grande robe ample et fluide, à la manière des monarques orientaux, et entouré de ses ministres. Le dessein de cette magnifique vision n'était pas seulement d'impressionner le prophète avec un sens de la sainteté de Dieu, mais aussi de donner un poids supplémentaire à sa commission, comme étant immédiatement dérivée de la majesté divine; comparer Ésaïe 6:9-1. Il est remarquable qu'Ésaïe ne tente aucune représentation de Yahvé lui-même. Il mentionne ses robes; Le trône; les séraphins; mais ne mentionne aucune forme ou apparence de Dieu lui-même. En cela il y a une grande sublimité. Il y en a assez pour remplir l'esprit de crainte; il y a assez de caché pour impressionner aussi profondément avec un sens de la majesté divine. Il est également remarquable que ce ne soit pas l'apparence «habituelle» de Dieu dans le temple auquel il se réfère. C'était la «Shekinah», ou symbole visible de Dieu. C'était sur le propitiatoire, c'était sur un trône; c'était un nuage, de cette forme n'est mentionnée; au-dessus de cela les chérubins étendaient leurs ailes, au-dessus de cela se tenaient les séraphins; qui n'avait pas de vêtements, cela était vêtu d'une robe fluide.

Rempli le temple - Probablement, seul le lieu le plus saint est prévu. La grande robe pleine et magnifique semblait remplir tout le saint des saints. Certains ont supposé que cette vision était représentée comme apparaissant dans les «cieux». Mais l'expression ici implique évidemment qu'elle a été vue dans le «temple» de Jérusalem.