Ésaïe 6:2

Au-dessus - Soit au-dessus du trône, soit au-dessus de lui. La Septante le rend, «Autour de lui» - κύκλῳ αὐτοῦ kuklō autou. La Chaldée, "Les saints ministres se tenaient là-haut en sa présence."

Les séraphins - Le verbe שׂרף s'âraph, dont ce mot est dérivé, est uniformément traduit "en brûler », et est fréquemment utilisé; voir «Taylor». Le nom שׂרף s'ârâph désigne, selon Bochart, le «chersydros», un serpent qui vit dans les lacs et les endroits humides; mais quand ces endroits sont desséchés, il devient un serpent de terre, et alors sa morsure est très féroce et s'accompagne d'une inflammation des plus terribles sur tout le corps. Le rabbin Salomon dit que «les serpents sont appelés séraphins parce qu’ils brûlent les gens avec le poison de leurs dents», peut-être parce que l’idée de «chaleur et poison» était liée. Le mot est appliqué aux serpents volants ardents qui ont mordu les enfants d'Israël, et à l'imitation desquels un serpent d'airain a été érigé sur un poteau par Moïse. Il est traduit par «un serpent ardent» en Nombres 21:8; Ésaïe 14:29; Ésaïe 30:6. In Deut; Deutéronome 8:15; Nombres 21:6, il est rendu "ardent" et dans le passage qui nous précède, "séraphins".

Le mot שׂרפה s' ^e rêphâh apparaît souvent dans le sens de «brûler; " Deutéronome 29:23; 2Ch 16:14 ; 2 Chroniques 21:19, ... La Septante le rend "séraphin", σεραφὶμ serafim; ainsi la Vulgate et le Syriaque. Le Chaldée, «ses saints ministres». Il est probablement impossible de dire maintenant pourquoi ce nom a été donné aux représentations apparues à Isaïe. Peut-être est-ce dû à leur ardeur et à leur zèle «brûlants» au service de Dieu; peut-être de la «rapidité» de leur mouvement à son service - dérivée du mouvement rapide du serpent. Gesenius suppose que le nom dérive d'une signification du mot désignant «noble ou excellent», et qu'il était à ce titre appliqué aux princes et aux êtres célestes. Kimchi dit que le nom a été donné en référence à leur apparence brillante et brillante; comparer Ézéchiel 1:13; 2 Rois 2:2; 2 Rois 6:17. Le mot n'est appliqué aux êtres célestes nulle part ailleurs, sauf dans ce chapitre. Il n'y a aucune raison de penser que les séraphins décrits ici ont participé à la «forme» du serpent, car la représentation semble être plutôt celle d'un homme. Ainsi, chacun Ésaïe 6:2 est représenté comme couvrant son «visage» et ses «pieds» avec ses ailes - une description qui ne se rapporte pas à la forme serpentine. Dieu est généralement représenté comme entouré ou englobé par des êtres célestes, comme ses ministres; Psaume 104:4; Daniel 7:1; 1 Rois 22:19; Psaume 68:17; Hébreux 12:22. L'idée est d'une magnificence et d'une grandeur particulières. Il dérive surtout des coutumes des monarques, en particulier des monarques orientaux, qui avaient de nombreux princes et nobles pour les assister et donner la magnificence à leur cour.

Chacun avait six ailes - « Wings» sont emblématiques de la «rapidité» de leur mouvement; le nombre ici, peut-être, dénotant leur célérité et leur volonté de faire la volonté de Dieu.

Avec deux, il s'est couvert le visage - Ceci est conçu, sans aucun doute, pour désigner la «révérence et la crainte» inspirées par la présence immédiate de Dieu; comparer Amos 6:9, Amos 6:1. Le Chaldéen ajoute: «Il s'est couvert le visage pour ne pas voir.» Couvrir le visage de cette manière est l’expression naturelle de la révérence; comparez la note à Ésaïe 52:15. Et si les séraphins purs et saints manifestaient une telle révérence en présence de Yahvé, avec quelle profonde crainte et vénération devrions-nous, créatures polluées et pécheuses, prétendre nous approcher de lui! Assurément, «leur» position devrait reprendre notre présomption lorsque nous nous précipitons sans réfléchir et irrévérencieusement en sa présence, et devrait nous apprendre à nous incliner avec une vénération humble et une profonde humilité; comparer Apocalypse 4:9.

Il s'est couvert les pieds - Dans une description similaire des chérubins de Ézéchiel 1:11, il est dit qu'ils couvrait «leurs corps». Chez Esaïe, l'expression désigne clairement non seulement les pieds, mais les membres inférieurs. C'était aussi une expression de révérence tirée de nos conceptions de la convenance. Les séraphins se tenaient couverts, ou comme s'ils «se cachaient» autant que possible, en signe de leur néant et de leur indignité en présence du Saint.

Il a volé - Il a été rapide pour exécuter les ordres de Dieu. On peut remarquer aussi que chez les anciens, «Mercure», le messager de Jupiter, était toujours représenté avec des ailes. Milton a copié cette description des séraphins:

Un séraphin ailé: six ailes qu’il portait pour ombrager

Ses linéaments divins; la paire qui vêtu

Chaque épaule large, est venue manteau sur sa poitrine

Avec ornement royal; la paire du milieu

Ceinture comme une zone étoilée sa taille et ronde

Jupe ses reins et ses cuisses d'or duveteux,

Et les couleurs plongent dans le ciel; le troisième ses pieds

Ombré de chaque talon avec du courrier à plumes,

Grain teinté de ciel. »

Par. Lost, Book v.