Ésaïe 6 - Introduction

Ce chapitre Ésaïe 6:1 contient une description très sublime de la manifestation de Yahvé à Isaïe, et d'une commission solennelle à lui de déclarer ses desseins aux Juifs. Cela a été supposé par beaucoup être une «inauguration» solennelle à la fonction prophétique, et avoir été la «première» de ses prophéties. Mais cette supposition ne doit pas être considérée comme juste. Il est évident Ésaïe 1:1 qu'il a prophétisé «avant» la mort d'Ozias, et il y a des raisons de supposer que l'ordre du «temps» est observé dans les chapitres précédents; voir l'introduction, section 2. La supposition la plus probable de l'occasion de cette prophétie, est celle-ci, que le peuple était extrêmement coupable; qu'ils étaient fortement indisposés à écouter le message du prophète, et qu'il était donc favorisé par cette commission extraordinaire afin de donner plus de succès et une plus haute autorité à son message dans l'esprit du peuple. C'est une nouvelle commission pour rendre son message aussi impressionnant que possible - comme s'il venait directement des lèvres du Tout-Puissant. Les Juifs disent que pour cette prétention qu'il avait vu Yahvé, il fut scié par «Manassé». Et à ce fait, Paul a été censé se référer dans Hébreux 11:37, où il dit de ceux qui avaient été éminents dans la foi, 'ils ont été sciés en deux;' voir l'introduction, Section 2.

Cette vision est exprimée dans le langage approprié aux monarques orientaux. Dieu est représenté comme assis sur un «trône» et assisté par des ministres, appelés ici séraphins. Son trône est élevé et la posture assise dénote dignité et majesté. La langue de la description est tirée du temple. L'image est celle de Dieu assis dans le lieu le plus saint. Autour de lui, on voit les séraphins et le nuage remplissant le temple. Esaïe est représenté comme sans le temple, près de l'autel. Le grand autel du sacrifice se tenait directement devant le temple, de sorte que si les portes du temple avaient été ouvertes et que le voile séparant le saint du lieu le plus saint avait été retiré, il aurait eu une vision distincte de la miséricorde. -siège. Ce voile entre est censé être retiré, et il lui est permis de contempler directement la manifestation sacrée et solennelle faite dans la demeure immédiate de Dieu. Le chapitre comprend, proprement, trois parties.

I. La vision, Ésaïe 6:1. Yahweh est vu sur un trône, vêtu à la manière d'un ancien monarque, avec une robe et une traîne qui remplissait tout le temple. Il siège en tant que roi et est orné des robes de la royauté, Ésaïe 6:1. Il est entouré d'esprits qui servent - avec les séraphins, à la manière d'un roi magnifique, Ésaïe 6:2. Le prophète les voit s'engager solennellement dans son culte et se tenir dans l'attitude de la plus profonde vénération, Ésaïe 6:3. Le culte était si terrible et sublime que même les poteaux du temple ont été déplacés; tout l'édifice sacré tremblait à la présence de Dieu et à la voix de ceux qui étaient engagés dans sa louange; et tout le temple était rempli du symbole de la présence divine et de la majesté, Ésaïe 6:4.

II. L '«effet sur le prophète», Ésaïe 6:5. Il a été submergé par le sentiment de son indignité et a estimé qu'il ne pouvait pas vivre. Il avait vu Yahvé, et il sentait qu'il était un homme ruiné, Ésaïe 6:5. Pourtant, l'un des séraphins vola vers l'autel, et porta de là un charbon vivant, et lui toucha les lèvres, et l'assura que son péché avait été enlevé et qu'il était pardonné, Ésaïe 6:6.

III. La «commission du prophète», Ésaïe 6:8. Dieu demande qui ira le chercher auprès du peuple, et portera son message, et le prophète se déclare prêt à le faire, Ésaïe 6:8. La nature du message est indiquée, Ésaïe 6:9-1. La «durée» - l'état des choses qu'il prédit en découlerait - est demandée, et la réponse est renvoyée, Ésaïe 6:11. Ce devait être jusqu'à ce que la désolation totale se propage sur le pays, et que la masse de la nation soit coupée et que tout soit détruit, à l'exception de la petite portion qu'il fallait conserver, afin d'empêcher la nation de s'éteindre complètement.