Ésaïe 61:2

Pour proclamer l'année acceptable du Seigneur - (voir les notes à Ésaïe 49:8). Il y a probablement une allusion ici à l'année du Jubilé, lorsque la trompette a été sonnée et que la liberté a été proclamée dans tout le pays (donc Lévitique 25:9-1). De la même manière, le Messie viendrait proclamer la liberté universelle - la liberté pour tout le monde de la servitude dégradante du péché. Le moment de sa venue serait un temps où Yahvé se ferait un plaisir de proclamer par lui l'émancipation universelle de cet ignoble esclavage, et de rendre à tous le privilège d'être les affranchis du Seigneur.

Et le jour de la vengeance de notre Dieu - (Voir les notes à Ésaïe 34:8). C'est un langage adapté à la délivrance de Babylone. Le sauvetage de son peuple serait accompagné d'une vengeance sur ses ennemis. Cela n'a pas été cité par le Sauveur dans son discours à Nazareth, ou s'il est cité, le fait n'est pas enregistré par Luc (voir Luc 4:19). Le texte que le Sauveur prit alors comme fondement de son discours Luc 4:21, semble s'être terminé par la clause précédente, Il ne faut cependant pas en déduire qu'il ne considérait pas les expressions suivantes comme se référant à lui-même, mais il n'était pas nécessaire à son propos de les citer. Considéré comme applicable au Rédempteur et à sa prédication, cela fait sans doute référence au fait que sa venue serait accompagnée d'une vengeance sur ses ennemis. C’est une grande vérité, manifestée partout, que la sortie de Dieu à tout moment pour délivrer son peuple s'accompagne de vengeance sur ses ennemis. C'était donc dans la destruction de l'Idumée - considérée comme le représentant général de tous les ennemis de Dieu (voir les notes à Ésaïe 34; Ésaïe 35:1); il en fut de même lors de la délivrance d'Egypte - impliquant la destruction de Pharaon et de son armée; ainsi dans la destruction de Babylone et la délivrance des captifs là-bas. Il en fut de même de la destruction de Jérusalem; et il en sera ainsi à la fin du monde Matthieu 25:31; 2 Thesaloniciens 1:7-1.

Pour réconforter tous ceux qui pleurent - L'expression «tous ceux qui pleurent» peut se référer soit à ceux qui pleurent la perte d'amis et de biens terrestres, soit à ceux qui pleurent le péché. Dans les deux cas, l'Évangile a fourni d'abondantes sources de consolation (voir les notes à Ésaïe 25:8).