Ésaïe 63:11

Puis il s'est souvenu - Il n'a pas oublié ses prémisses solennelles pour être leur protecteur et leur Dieu. Pour leurs crimes, ils ont été punis, mais Dieu n'a pas oublié qu'ils étaient son peuple, ni qu'il avait conclu une alliance avec eux. L'objet de cette partie de la pétition semble être de rappeler le fait qu'autrefois Dieu ne les avait jamais complètement abandonnés et de plaider que la même chose pourrait se produire maintenant. Même dans les jours les plus sombres de l'adversité, Dieu se souvenait encore de ses promesses et s'interposait pour les sauver. Ils espéraient que ce serait encore le cas.

Moïse et son peuple - Lowth le rend, «Moïse son serviteur», en supposant qu’un changement s’était produit dans le texte hébreu. Il serait en effet naturel de supposer que le mot «serviteur» apparaîtrait ici (voir l'hébreu), mais l'autorité n'est pas suffisante pour le changement. L'idée semble être celle qui est dans notre traduction, et qui est approuvée par Vitringa et Gesenius. «Il a rappelé les temps anciens où il conduisait Moïse et son peuple à travers la mer et le désert.»

Où est-il - La Chaldée rend ceci: «De peur qu’ils ne disent: Où est-il?» c’est-à-dire que les nations environnantes ne devraient pas demander avec mépris et mépris, est le protecteur du peuple, qui l'a défendu en d'autres temps? Selon cela, le sens est que Dieu s'est souvenu du temps de Moïse et s'est interposé, de peur que son refus de le faire ne provoque l'opprobre sur son nom et sa cause. Lowth le rend: «Comment il les a élevés», c'est-à-dire qu'il se souvient de son intervention précédente. Mais la vraie idée est celle de poser une question. «Où est maintenant le Dieu qui apparaissait autrefois pour leur aide? Et bien que ce soit le langage de Dieu lui-même, il indique pourtant cet état d'esprit qui survient lorsque la question est posée: où est maintenant l'ancien protecteur et Dieu du peuple?

Cela les a fait sortir de la mer - La mer Rouge, quand il les a délivrés d'Egypte. Ce fait est le sujet d'une référence constante dans les Écritures, lorsque les écrivains sacrés illustrent la bonté de Dieu dans toute grande et signalétique délivrance.

Avec le berger de son troupeau - Marge, "Bergers". Lowth et Noyes le rendent au singulier, en supposant que cela se réfère à Moïse. La Septante, la Chaldée et le syriaque le lisent également au singulier. L'hébreu est au pluriel (רעי ro‛ēy), bien que certains manuscrits le lisent au singulier. S'il doit être lu au pluriel, comme le lisent la grande majorité des manuscrits, il se réfère probablement à Moïse et Aaron en tant que bergers ou guides du peuple. Ou cela peut également inclure d'autres, ce qui signifie que Yahvé a conduit le peuple avec tous ses dirigeants et guides.

Où est celui qui a mis son Saint-Esprit en lui? - (voir les notes à Ésaïe 63:1). Hébreu, בקרבו b ^e qir ^e bô - 'Au milieu de lui', c'est-à-dire au milieu du peuple ou du troupeau. Ils étaient alors sous sa direction et son influence sanctifiante. La génération qui fut conduite au pays de Canaan était éminemment pieuse, peut-être plus que tout autre peuple d'Israël (comparer Josué 24:31; Juges 2:6-1). L'idée ici est que Dieu, qui a alors donné son Saint-Esprit, avait semblé les abandonner. La nation semblait abandonnée à la méchanceté; et dans cet état, Dieu se souvint comment il les avait autrefois choisis et sanctifiés; et il proposa de nouveau de leur communiquer le même Esprit.