Ésaïe 63:16

Sans aucun doute - Hébreu, כי kı̂y - «Pour;» en vérité; sûrement. Cela implique la plus grande confiance qu'il a conservé les sentiments d'un père tendre.

Tu es notre père - Nonobstant les apparences du contraire, et bien que nous soyons désavoués par tous les autres, nous continuerons de croire que vous entretenez la relation d'un père . Bien qu'ils ne voyaient aucune aide humaine, ils étaient néanmoins convaincus qu'il avait encore une tendre compassion à leur égard.

Bien qu'Abraham soit ignorant de nous - Abraham était le père des nations - leur ancêtre pieux et très vénéré. Sa mémoire, ils le chérissaient avec la plus profonde affection, et ils le vénéraient comme l'illustre patriarche dont tous avaient l'habitude de parler avec révérence. L'idée ici est que même si un tel homme - un homme si saint, si vénéré et aimé - devrait refuser de les posséder comme ses enfants, mais que Dieu n'oublierait pas sa relation paternelle avec eux. Une expression similaire de son amour inébranlable se produit dans Ésaïe 49:15: «Une femme peut-elle oublier son enfant qui tète?» Voir la note à cet endroit. Le langage ici exprime la conviction inébranlable des pieux, que l’amour de Dieu pour son peuple ne changerait jamais; qu'elle vivrait quand même les liens terrestres les plus tendres seraient rompus, et quand les calamités s'épaissiraient tellement autour de nous que nous semblions être abandonnés par Dieu; et sont abandonnés par nos amis du soleil, et même par nos liens terrestres les plus tendres.

Et Israël ne nous reconnaît pas - Et bien que Jacob, un autre patriarche très honoré et vénéré, devrait refuser de nous reconnaître comme ses enfants. Les exposants juifs disent que la raison pour laquelle Abraham et Jacob sont mentionnés ici et Isaac omis, c'est qu'Abraham était le premier des patriarches, et que toute la postérité de Jacob était admise aux privilèges de l'alliance, ce qui n'était pas vrai. d'Isaac. Le sentiment ici est que nous devrions avoir une confiance inébranlable en Dieu. Nous devons nous confier à lui bien que tous les amis terrestres refusent de nous posséder et rejettent nos noms comme mauvais. Bien que le père et la mère et la parenté refusent de nous reconnaître, nous devons cependant croire que Dieu est notre ami immuable; et il est plus précieux d'avoir un tel ami que d'avoir l'ascendance terrestre la plus honorée et les affections des parents terrestres les plus proches. Combien de fois le peuple de Dieu a-t-il été appelé à vivre cela! Combien de fois au milieu de la persécution; lorsqu'il est abandonné par le père et la mère; livrés à une mort cruelle à cause de leur attachement au Rédempteur, ont-ils eu l'occasion de reculer ce beau sentiment, et comme ils l'ont toujours trouvé vrai! Réprouvé et méprisé; chassé et rejeté; abandonnés apparemment par Dieu et par les hommes, ils ont pourtant trouvé, dans les bras de leur Père céleste, une consolation que ce monde ne pouvait pas détruire, et ont éprouvé ses tendres compassions les accompagnant jusque dans la tombe.

Notre Rédempteur - Marge, "Notre Rédempteur, de l'éternité est ton nom". L'hébreu portera l'une ou l'autre des constructions. Lowth le rend, très vaguement, conformément à la lecture d'un ancien manuscrit, `` O délivre-nous pour ton nom. '' L'idée est probablement celle qui résulte d'une vision profondément touchante et tendre de Dieu comme le Rédempteur de son gens. Le cœur, débordant d'émotion, médite sur les honneurs éternels de son nom, et est disposé à lui attribuer des éloges éternels.