Ésaïe 65:20

Il n'y en aura plus de là - La Septante, le Syriaque et la Vulgate, lisez ceci: 'Il n'y en aura pas.' Le changement nécessite l'omission de une seule lettre dans le texte hébreu actuel, et le sens semble l'exiger. Le dessein du prophète ici est de décrire les temps de bonheur et de prospérité qui succéderaient aux calamités sous lesquelles la nation avait souffert. C'est ce qu'il fait par une grande variété d'images, toutes dénotant sensiblement la même chose. Dans Ésaïe 65:17, le changement est représenté comme étant aussi grand que si un nouveau ciel et une nouvelle terre devaient être créés; dans ce verset, l'image est que les habitants atteindraient un grand âge et que les temps relativement heureux des patriarches seraient rétablis; dans Ésaïe 65:21, l'image est tirée de la parfaite sécurité dans leurs plans de travail, et du fait qu'ils jouiraient du fruit de leur labeur; dans Ésaïe 65:25, l'image employée est celle tirée du changement de nature de la création animale. Ce sont toutes des images poétiques conçues comme des illustrations de la vérité générale et, comme d'autres images poétiques, elles ne doivent pas être prises à la lettre.

Un bébé de jours - Un enfant; un enfant qui tète. Ainsi, le mot hébreu, עול ‛ ûl, désigne. La Septante le rend, «Il n'y aura plus de naissance prématurée (ἄωρος aōros) et un vieil homme qui n'a pas rempli son temps." L'idée n'est pas qu'il n'y ait pas d'enfant dans ces temps futurs - ce qui serait une idée si absurde qu'un prophète ne l'emploierait pas même dans la fiction poétique - mais qu'il n'y aura pas un enfant qui ne remplira pas ses jours, ou qui le sera de courte durée. Tous vivront longtemps, et tous seront bénis avec la santé, une vigueur et une jeunesse continuelles.

Ni un vieil homme qui n'a pas rempli ses jours - Ils bénéficieront des bénédictions d'une grande longévité, et non d'une longévité qui sera brisée et faible, mais qui sera vigoureux et heureux. Pour illustrer davantage ce sentiment, nous pouvons remarquer,

1. Qu'il n'y a aucune raison de supposer qu'elle sera littéralement remplie même au cours du millénaire. Si elle doit être considérée comme littéralement remplie, alors, pour la même raison, nous devons supposer qu'à ce moment-là la nature du lion sera littéralement changée, et qu'il mangera de la paille comme le bœuf, et que la nature de le loup et l'agneau seront tellement modifiés qu'ils se coucheront ensemble Ésaïe 65:25. Mais il n'y a aucune raison de supposer cela; il n'y a pas non plus de bonne raison de supposer que littéralement aucun enfant ou enfant ne mourra en ces temps, ou qu'aucun vieil homme ne sera infirme, ou que tous vivront au même âge.

2. La promesse d'une longue vie est considérée dans la Bible comme une bénédiction et est une image, partout, de prospérité et de bonheur. Ainsi, les patriarches étaient considérés comme des gens très favorisés, parce que Dieu allongeait leurs jours; et tout au long des Écritures, il est représenté comme une preuve de la faveur de Dieu, qu'un homme est autorisé à vivre longtemps et à voir une nombreuse postérité (voir Genèse 45:1; Psaume 21:4; Psaume 23:6; Psaume 128:6 (hébreu); Psaume 91:16; Proverbes 3:2; Proverbes 17:6.

3. Personne ne peut douter que la prévalence de l'Évangile partout allongerait considérablement la vie de l'homme. Que quiconque réfléchisse sur le grand nombre qui sont maintenant coupés dans l'enfance dans les terres païennes par leurs parents, qui auraient tous été épargnés si leurs parents avaient été chrétiens; sur le nombre d'enfants qui sont détruits dans la petite enfance par les effets de l'intempérance de leurs parents, dont la plupart auraient survécu si leurs parents avaient été vertueux; sur le nombre de jeunes hommes maintenant abattus par le vice, qui auraient continué à vivre s'ils avaient été sous l'influence de l'Évangile; sur les armées immenses coupées, et la plupart d'entre elles dans la vie moyenne, par la guerre, qui auraient vécu jusqu'à une bonne vieillesse si l'Évangile avait prévalu et mis une période aux guerres; sur le million qui sont annuellement abattus par l'intempérance et la convoitise, et d'autres passions furieuses, par le meurtre et la piraterie, ou qui sont punis de mort pour crime; sur le million détruit par une maladie pestilentielle envoyée par le ciel offensé aux nations coupables; et qu'il réfléchisse que ces sources de mort seront taries par la prédominance de la vertu pure et de la religion, et il verra qu'un grand changement peut encore se produire littéralement dans la vie de l'homme.

4. Une image similaire est utilisée par les écrivains classiques pour désigner un âge d'or, ou un âge de grande prospérité et de bonheur. Ainsi la Sybille, dans les Oracles Sybillins, B. vii., Parlant de l'âge futur, dit: Στήσει δὲ τὸ γένος, ὡς πάρος ἦν σοι Stēsei de to genos, hōs paros ēn soi - 'Une course doit être restauré tel qu'il était dans les temps anciens.

Ἀλλ ̓ ἑκατόν μὲν παῖς ἔτεα παρὰ μητέρι κεδνρ,

Ἐτρέφετ ἀτάλλων υέγα νήπιος ὦ ἔνι οἴκῳ.

All' hekaton men tais etea para mēteri kednr,

Etrephet atallōn mega nēpios ō eni oikō.

Car l'enfant mourra à l'âge de cent ans - C'est-à-dire que celui qui a cent ans à sa mort sera encore un enfant ou un jeune. C'est à peu près le même sentiment exprimé par Hésiode, comme cité ci-dessus. Le prophète a évidemment dans son œil la longévité des patriarches, quand un individu de cent ans était relativement jeune - la proportion entre cela et la période habituelle de la vie étant alors à peu près la même que celle entre l'âge de dix ans et l'âge de dix ans. période habituelle de la vie maintenant. Nous ne devons pas, je le crois, supposer que cela doit être pris au pied de la lettre, mais c'est un langage figuratif, conçu pour décrire l'état relativement heureux auquel se réfère le prophète, comme si la vie humaine devait être allongée jusqu'à l'âge des patriarches. , et comme si celui qui est maintenant considéré comme un vieillard, devait alors être considéré comme dans la vigueur de ses jours. En même temps, il est vrai que l'influence de la tempérance, de l'industrie et de la sobriété de la vie, telle qu'elle existerait si les règles de l'Évangile étaient obéies, ferait avancer la vigueur de la jeunesse bien loin dans les années à venir, et atténuerait la plupart des les maux sont maintenant liés au déclin de la vie.

Les quelques expériences imparfaites qui ont été faites de l'effet de la tempérance entière et de la vertu élevée; de soumettre les passions par l'influence de l'Évangile, et de moyens prudents pour prolonger la santé et la vie, tels que l'Évangile incitera un homme à utiliser, qui a une juste vue de la valeur de la vie, montre ce qui peut encore être fait en des moments plus heureux. C'est une réflexion évidente ici, que si de tels effets doivent être anticipés de la prédominance de la vraie religion et de la tempérance, alors il est le meilleur ami de l'homme qui s'efforce avec le plus de séduction d'amener les autres sous l'influence de l'Évangile, et d'étendre les principes de tempérance et de vertu. L'Évangile du Christ ferait plus pour prolonger la vie humaine que toutes les autres causes combinées; et quand cela prévaut partout, mettant une période, comme il se doit, à l'infanticide, à la guerre, à l'intempérance, au meurtre, au piratage, au suicide, aux duels et aux passions furieuses et dévorantes, alors il est impossible pour l'imagination la plus vive concevoir l'effet qui se produira sur la santé et la longévité, ainsi que sur le bonheur de l'humanité.

Mais le pécheur âgé de cent ans sera maudit - Le sens de ceci semble être: 'Tous ceux qui atteignent un grand âge ne seront pas jugés comme étant les amis et les favoris de Dieu. Bien qu'un pécheur atteigne cette période avancée de la vie, il sera maudit par Dieu et sera abattu dans ses péchés. Il sera considéré comme un pécheur et mourra, et sera considéré comme maudit. »D'autres interprétations de cette expression peuvent être vues dans Poole et in Vitringa. Ce qui précède me semble être la véritable exposition.