Ésaïe 65 - Introduction

On suppose généralement que ce chapitre est étroitement lié en sens au précédent; et que son objet est, de défendre la procédure de Dieu à l'égard des Juifs, et surtout en référence à la plainte dans le chapitre précédent. Si tel est le cas, il est conçu pour exposer les raisons pour lesquelles il les a ainsi affligés et pour encourager les pieux d'entre eux dans l'espoir d'une grande prospérité et d'une sécurité futures. Une vue générale du chapitre peut être obtenue en jetant un coup d'œil à l'analyse suivante des sujets qui y sont introduits.

I. Dieu déclare en général qu'il a appelé un autre peuple qui ne l'avait pas cherché, et a étendu les bénédictions du salut à ceux qui avaient été étrangers à son nom Ésaïe 65:1. Ceci est évidemment destiné à montrer que beaucoup de ses anciens peuples seraient rejetés, et que les bénédictions du salut seraient étendues à d'autres Romains 10:2. Dans le chapitre précédent, ils avaient plaidé Ésaïe 64:9, qu'ils étaient «tout» son peuple; ils avaient exhorté, parce que leur nation avait été dans une alliance avec Dieu, qu'il devait s'interposer et les sauver. Ici, un principe important est introduit, à savoir qu'ils ne devaient pas être sauvés bien sûr parce qu'ils étaient juifs; et que d'autres seraient présentés à sa faveur qui appartenaient à des nations qui ne l'avaient pas connu, tandis que son ancien peuple de l'alliance serait rejeté. Les Juifs ont tardé à croire cela; et par conséquent, Paul dit Romains 10:2 qu'Ésaïe était "très audacieux" en faisant avancer un sentiment si impopulaire.

II. Dieu énonce la vraie raison pour laquelle il les a punis Ésaïe 65:2. C'était à cause de leurs péchés. Ce n'était pas parce qu'il était changeant ou qu'il était injuste dans ses relations avec eux. Il les avait punis et il avait résolu d'en rejeter une grande partie, bien qu'ils appartenaient à son ancien peuple de l'alliance, à cause de leurs crimes nombreux et profondément aggravés. Il précise notamment:

1. Qu'ils avaient été un peuple rebelle, et qu'il leur avait tendu les mains en vain, les invitant à revenir.

2. Qu'ils étaient un peuple qui l'avait constamment provoqué par leurs idolâtries; leurs abominables sacrifices; et en mangeant les choses qu'il avait interdites.

3. Qu'ils étaient éminemment fiers et justes, disant aux autres: Tenez-vous debout, car nous sommes plus saint que vous.

4. Que pour ces péchés, Dieu ne pouvait que les punir. Sa loi l'exigeait, et sa justice exigeait qu'il ne passe pas de telles infractions sans être remarqué.

III. Pourtant, il a dit que la nation tout entière ne devrait pas être détruite. Ses élus seraient sauvés; conformément à la doctrine uniforme des Écritures, que toute la semence d'Abraham ne doit pas être coupée, mais qu'un reste doit être conservé pour accomplir des buts importants en référence au salut du monde Ésaïe 65:8-1.

IV. Pourtant, la partie méchante de la nation devrait être retranchée, et Dieu, par le prophète, décrit le châtiment certain qui les attendait Ésaïe 65:11.

1. Ils seraient voués à l'abattage.

2. Ils seraient soumis à la faim et au besoin, tandis que ses vrais serviteurs auraient l'abondance.

3. Ils pleuraient dans une profonde tristesse, tandis que ses serviteurs se réjouiraient.

4. Leur destruction serait une bénédiction pour son peuple, et le résultat de leur punition serait d'amener son propre peuple à voir plus pleinement la valeur de sa religion et à la valoriser davantage.

V. Pourtant, il y aurait une gloire et une prospérité futures, telles que son vrai peuple avait souhaité, et telles qu'elles avaient recherchées dans leurs prières; et le chapitre se termine par une description éclatante de la gloire qui bénirait son église et son peuple Ésaïe 65:17.

1. Dieu créerait de nouveaux cieux et une nouvelle terre - surpassant de loin l'ancien en beauté et en gloire Ésaïe 65:17.

2. Jérusalem serait l'occasion de se réjouir Ésaïe 65:18 Ésaïe 65:18 span>.

3. Sa prospérité est décrite comme un état de paix, de sécurité et de bonheur Ésaïe 65:19.

(1) un grand âge serait atteint par ses habitants, et Jérusalem serait pleine de vieillards vénérables et pieux.

(2) ils jouiraient du fruit de leur propre travail sans ennui.

(3) leurs prières seraient rapidement exaucées - même pendant qu'ils parlaient.

(4) la vraie religion produirait un changement sur les passions des gens comme si la nature des animaux sauvages et féroces était changée, et le loup et l'agneau devraient se nourrir ensemble, et le lion devrait manger de la paille comme le bœuf. Il y aurait une sécurité et une paix universelles dans le monde entier, là où la vraie religion se répandrait.

Il ne fait aucun doute, je pense, que cela fait référence aux temps du Messie. Une preuve particulière en sera fournie dans l'exposé du chapitre. Il doit être considéré, en effet, ainsi que le chapitre précédent, comme principalement adressé aux exilés de Babylone, mais l'esprit du prophète est projeté en avant. Il regarde les événements futurs. Il voit une grande partie de la nation rejetée en permanence. Il voit les Gentils appelés à participer aux privilèges de la vraie religion. Il voit encore un reste de l'ancien peuple juif préservé dans toutes ses souffrances, et la gloire future s'élève sur eux sous le Messie, quand un nouveau ciel et une nouvelle terre devraient être créés. Il est donc adapté non seulement pour réconforter l'ancien peuple de Dieu affligé, mais il contient la vérité la plus importante et la plus encourageante en ce qui concerne la prévalence finale de la vraie religion, et l'état du monde où l'Évangile prévaudra partout.