Ésaïe 66:20

Et ils amèneront tous vos frères - Autrement dit, ils auront autant de succès que s'ils devaient ramener tous ceux qui y étaient allés lorsqu'ils étaient dispersés à l'étranger, et présentez-les en offrande à Yahvé. L'image ici est tirée de la scène qui serait présentée, si les nations lointaines étaient vues amenant les exilés dispersés dans tous les pays à cheval, sur des palanquins et sur des dromadaires, de nouveau à Jérusalem, et les présentant devant Yahvé dans la ville où ils habitaient autrefois. C'est l'image d'une vaste caravane, conduite par le monde païen quand ils étaient devenus tributaires du peuple de Dieu, et quand ils se sont unis pour les ramener dans leur propre pays. La signification spirituelle est que tous ceux qui devraient être appelés convenablement, frères, tous ceux qui devraient être les vrais amis de Dieu, devraient être amenés et offerts à Yahvé; c'est-à-dire qu'il devrait y avoir une grande accession au peuple de Dieu du monde païen.

Pour une offrande au Seigneur. - Hébreu, מנחה minchāh - pas une offrande ou un sacrifice sanglant: mais une offrande telle que celle faite avec de la farine, de l'huile, etc. ( voir les notes à Ésaïe 1:13.)

De toutes les nations - La vérité sera proclamée dans tous les pays, et une vaste adhésion sera faite de toutes les parties du monde à la véritable église de Dieu. Pour comprendre cette description, il faut se faire une idée d'immenses caravanes partant de régions éloignées du monde jusqu'à Jérusalem, portant le long des convertis à la vraie religion pour se consacrer au service de Yahvé.

Sur les chevaux - Les chevaux étaient peu utilisés par les Hébreux (voir les notes à Ésaïe 2:7), mais ils sont très utilisés par les Arabes et forment une partie importante de la caravane qui se rend dans des endroits éloignés.

Et dans les chars - (Comparez les notes à Ésaïe 66:15). Il n'est cependant pas certain que le mot utilisé ici se réfère à un véhicule à roues. Ces véhicules n'étaient pas utilisés dans les caravanes. Le rédacteur en chef des Ruines de Palmyre nous dit que la caravane qu'ils formèrent pour se rendre à cet endroit se composait d'environ deux cents personnes et à peu près le même nombre de bêtes de voiture, qui étaient un mélange étrange de chevaux, chameaux, mulets ânes; mais il n'y a aucun compte rendu d'aucun véhicule tiré sur roues dans cette expédition, ni nous ne trouvons un compte de telles choses dans d'autres voyages orientaux (Harmer). Les autocars, nous assure le Dr Russel, ne sont pas utilisés à Alep, ni couramment utilisés dans aucun des pays de l'Est. Le mot hébreu utilisé ici (רכב rekeb), signifie correctement monter - cavaliers, cavalerie (voir l'explication dans les notes à Ésaïe 21:7); puis tout véhicule de conduite - que ce soit un chariot, un char ou une litière. Lowth le rend, `` en portées. '' Pitts, dans son récit du retour de La Mecque, décrit une espèce de litière qui était portée par deux chameaux, un avant et un autre derrière, qui était tout recouvert de toile de mer, et que de nouveau avec drap vert, et qui était élégamment orné. Il n'est pas improbable qu'un tel véhicule soit destiné ici, car il est certain que des choses telles que des wagons ou des chars ne se trouvent pas dans les caravanes orientales.

Et en portées - Marge, «Coaches». Mais le mot litières exprime plus correctement l’idée. Lowth le rend, «Counes». Thevenot nous dit que les counes sont des paniers, ou des berceaux, portés sur le dos des chameaux, un de chaque côté, ayant un dos, une tête et des côtés, comme de grandes chaises. Une couverture est généralement posée sur eux pour protéger le cavalier du vent et de la pluie. Il s'agit d'un mode de déplacement courant en Orient. Le coune, ou panier, est jeté sur le dos du chameau, un peu à la manière des sacoches avec nous. Parfois, une personne est assise de chaque côté, et ils s'équilibrent ainsi, et parfois la fin dans laquelle la personne est placée est contrebalancée par des provisions, ou des meubles de l'autre. «A Alep», dit le Dr Russel, «les femmes de condition inférieure dans les longs voyages sont généralement rangées, une de chaque côté d'un mulet, dans une sorte de berceaux couverts.» Le mot hébreu utilisé ici (צב tsab), signifie proprement une litière, une berline - ce qui peut être porté légèrement ou doucement.

La Septante le rend, Ἐν λαμπήναις ἡμιόνων μετὰ σκιαδίων En lampēnais hēmionōn meta skiadiōn -« Dans des portées de mulets, avec des nuances ou des parapluies. »Peut-être que la description suivante d'une scène dans le khan d'Acre, fournira une illustration appropriée de ce passage. «L’agitation a été augmentée ce matin par le départ des épouses du gouverneur de Jaffa. Ils partent dans deux voitures d'une curieuse description, courantes dans ce pays. Le corps de la voiture était surélevé sur deux poteaux parallèles, un peu semblables à ceux utilisés pour les chaises à porteurs seulement que dans ces derniers les poteaux étaient attachés au pair inférieur; du carrosse - jetant par conséquent le centre de gravité beaucoup plus haut, et exposant apparemment le véhicule, avec son locataire voilé, à un renversement facile, ou du moins à une secousse très active. Entre les piquets, de fortes mules étaient harnachées, une devant et une derrière; qui, s’ils devaient se montrer capricieux, ou avoir un terrain très accidenté ou montagneux à franchir, rendraient la situation des femmes encore plus critique. »(Jowett’s Christian Researches in Syria, p. 115, 116, Amos Ed.)

Et sur les bêtes rapides - Dromadaires. Donc Lowth et Noyes le rendent; et donc le mot utilisé ici - כרכרות kir ^e kârôt - désigne correctement. Le mot est dérivé de כיר kārar, pour danser; et le nom leur est donné pour leur mouvement de bondissement ou de danse, leur vitesse étant aussi parfois accélérée par des instruments de musique (Bochart, Hieroz. i. 2, 4). Pour une description du dromadaire, voir les notes à Ésaïe 60:6.

Comme les enfants d'Israël - Comme les Juifs portent une offrande à Yahvé dans un vase pur, la plus grande attention a été portée à la propreté de leurs culte public.