Ésaïe 66:24

Et ils sortiront - Le sens de ce verset est évidemment que les adorateurs pieux et heureux de Dieu verront le châtiment qu'il exécutera sur lui et leur ennemis, ou les verra finalement détruits. Il se réfère au moment où le royaume de Dieu sera définitivement et perpétuellement établi, et où tous les puissants ennemis de ce royaume seront soumis et punis. L'image est probablement tirée d'une scène où un peuple dont les terres ont été désolées par de puissantes armées sont autorisés à sortir après une bataille décisive pour marcher sur les champs des tués et voir les morts et les corps putrides de leur autrefois formidable ennemis.

Et regardez les carcasses des hommes - Les cadavres des ennemis de Dieu (voir Ésaïe 66:15 ).

Car leur ver ne mourra pas - Cette image est évidemment tirée de l'état des corps non enterrés, et en particulier sur un champ de bataille. Le mot hébreu (תולע tôlâ‛) fait correctement référence aux vers qui sont générés dans de tels corps corrompus (voir Exode 16:2 ; les notes à Ésaïe 14:11). Il est parfois appliqué au ver à partir duquel la couleur cramoisie ou écarlate foncée a été obtenue (les notes à Ésaïe 1:18); mais il désigne plus proprement ce qui est produit dans les substances putrides. Tout ce passage est appliqué par le Sauveur au châtiment futur; et c'est l'image effrayante qu'il emploie pour désigner la souffrance finale des méchants en enfer. Mes opinions sur sa signification peuvent être vues dans les notes à Marc 9:44, Marc 9:46.

Leur feu ne doit pas non plus être éteint - Le feu qui les consume doit brûler perpétuellement. Cette image est évidemment tirée des incendies allumés, surtout dans la vallée de Hinnom, pour consommer des substances gonflées et en décomposition. C'était une vallée du côté sud de Jérusalem, dans laquelle les ordures de la ville étaient jetées. C'était l'endroit où, autrefois, une image d'airain était élevée à Moloch, et où les enfants étaient offerts en sacrifice 2Ki 16: 3 ; 2 Chroniques 28:3. Voir une description de ceci dans les notes à Matthieu 5:22. Cet endroit a ensuite été considéré comme un lieu d'abomination particulière par les Juifs. La saleté de la ville y a été jetée et elle est devenue extrêmement offensante. L'air était pollué et pestilentiel; la vue était fantastique; et pour le conserver de quelque manière que ce soit pur, il fallait y maintenir continuellement des feux. L'extrême répugnance du lieu, la saleté et la putréfaction, la corruption de l'atmosphère et les feux sinistres qui flamboyaient de jour comme de nuit en ont fait par la suite l'un des objets les plus effroyables et les plus répugnants dont un juif ait été informé.

On l'appelait la géhenne du feu et c'était l'image que le Sauveur employait souvent pour désigner le futur châtiment des méchants. Dans cette vallée profonde et répugnante, il semble avoir été l'attente commune des Juifs qu'une grande bataille serait menée qui établirait la suprématie de leur nation sur toutes les autres. Par conséquent, la Chaldée déclare ceci: «Ils sortiront et regarderont les cadavres des pécheurs qui se sont rebellés contre ma parole; parce que leurs âmes ne mourront pas, et leur feu ne s'éteindra pas; et les méchants seront jugés dans la géhenne (בגיהנם b ^e gēyhı̂nâm de גי gay et הנם hinnôm, d'où le grec γέεννα geenna), jusqu'à ce que les justes disent: Nous en avons assez vu. 'Il n'est cependant pas certain qu'Esaïe se réfère ici spécialement à la vallée de Hinnom. L'image dans son esprit est évidemment celle d'une vaste armée tuée et laissée pourrir sur le terrain sans être enterrée, et où les incendies allumeraient en partie pour consumer les tas des tués, et en partie pour sauver l'air des influences pestilentielles, Tous les ennemis de Dieu et de son église seraient comme une si vaste armée éparpillée dans les plaines, et la perpétuité de son royaume serait enfin établie.

Et ils seront une horreur - Un objet de dégoût. Ainsi, le mot hébreu דראון dêrâ'ôn signifie. Il est dérivé de דרא dârâ', une racine obsolète, signifiant, en arabe, repousser, repousser. Jérôme le rend, Ad satietatem visionis - comprenant par cela que toute chair doit regarder ces cadavres jusqu'à ce qu'ils soient satisfaits. La Septante, Εἰς ὅρασιν Eis horasin - «Pour une vision;» ou que toute chair pourrait les regarder. Il est évident que la Septante lit le mot comme s'il était dérivé du verbe ראה râ'âh), "voir".

À toute chair - (Voir Ésaïe 66:23). Le sens est que leur renversement serait si complet, et de tels objets de haine deviendraient-ils, que tous les amis de Dieu se détourneraient d'eux avec horreur. Tous les ennemis de Dieu seraient détruits; la religion pure triompherait et le peuple de Dieu serait en sécurité.

On peut peut-être se demander à quelle période cela se réfère. Le Sauveur Marc 9:44, Marc 9:46, a appliqué le langage à la future punition des méchants, et personne, je pense, peut douter que dans Ésaïe il inclut cette consommation des affaires du monde. L'idée radicale et essentielle du prophète est, comme il me semble, que tel serait le renversement et le châtiment entiers des ennemis de Dieu; alors conduisez leur châtiment; si profondes leurs souffrances; ils seraient si répugnants et détestables lorsqu'ils recevraient la vengeance divine pour leurs péchés, qu'ils seraient un objet de haine et de dégoût. Ils seraient balayés comme indignes de vivre avec Dieu, et ils seraient condamnés à un châtiment - répugnant comme celui de toujours ronger les vers sur les carcasses des tués, et interminables et terribles comme des feux éternels et extinguibles.

C'est la consommation de la série de visions lumineuses qui se sont déroulées devant l'esprit d'Esaïe, et c'est une fin appropriée de cette succession de merveilleuses révélations. Où pourrait-il se fermer plus convenablement que dans le triomphe final de la vraie religion, et dans la destruction complète et définitive de tous les ennemis des dieux. La vision s'étend jusqu'au jugement et se ferme par la contemplation de ces scènes qui commencent là, mais qui ne finissent jamais. L'église est triomphante. Ses conflits cessent. Ses ennemis sont tués. Son Rédempteur est révélé; et son bonheur éternel est fondé sur une base qui ne peut jamais être ébranlée.

Ici, je termine mes travaux en essayant d'élucider les visions de ce merveilleux prophète. Je remercie Dieu - la source de chaque sentiment juste et de chaque désir sacré, et le suggérant de tout plan qui, de quelque manière que ce soit, élucidera sa parole ou promouvra sa gloire - qu'il ait jamais incliné mon cœur vers ces études. Je le remercie pour la préservation de ma vie et le maintien de ma santé, jusqu'à ce que je sois autorisé à mettre fin à ce travail. J'enregistre, avec des émotions reconnaissantes, ma profonde conviction, que si d'une manière quelconque j'ai pu expliquer ce qui était avant la nuit; pour illustrer ce qui était obscur; ou pour présenter des vues qui ne sont pas venues auparavant à ceux qui peuvent parcourir cet ouvrage, c'est grâce aux gracieuses influences de son Saint-Esprit. Et je désire rendre grâce à la Grande Source de lumière et de vérité, si j'ai pu jeter la moindre lumière sur les prophéties enregistrées ici il y a plus de 2500 ans; ou pour confirmer la foi de quiconque dans la vérité de l'inspiration de la Bible en traçant les preuves de l'accomplissement de ces prédictions.

Et je recommande maintenant l’œuvre à la bénédiction de Dieu, et je la consacre à la gloire de son nom et à l’avancement du royaume du Rédempteur, avec une humble prière afin qu’elle puisse être utile à d’autres esprits; mais avec la conviction profonde que quel que soit son effet sur les autres esprits, j'ai été abondamment compensé pour tout mon travail dans la contemplation des beautés inimitables et des visions sublimes d'Isaïe. merci à Dieu pour ce livre; merci pour toutes ses beautés, ses consolations, ses promesses, ses vues du Messie, ses prédictions du triomphe certain de la vérité, et ses descriptions élogieuses de la conquête future de l'Église, quand Dieu lui étendra la paix comme un fleuve et la gloire des Gentils comme un ruisseau. 'Viens bientôt ce jour béni, où' les rachetés du Seigneur reviendront à Sion, avec des chants et une joie éternelle sur leurs têtes 'Ésaïe 35:1; quand «le désert et le lieu solitaire seront heureux, et le désert se réjouira et fleurira comme la rose» Ésaïe 35:1; et quand il sera annoncé à l’Église, «ton soleil ne se couchera plus; ta lune ne se retirera pas non plus, car Yahvé sera ta lumière éternelle, et les jours de ton deuil prendront fin »Ésaïe 60:2.

Puis-je être autorisé à terminer mes travaux sur ce livre dans la belle langue de Vitringa? 'Ces mots Ésaïe 66:23 expriment la condamnation finale des deux classes opposées de personnes, les justes et les méchants, lorsque, après divers jugements préparatoires de Dieu, les destins de tous les âges , et la nôtre aussi, sera déterminée; avec lequel aussi ce livre divin d'Isaïe lui-même se termine.

Que ce soit notre sort, avec ceux qui sont saints; avec ceux qui craignent Dieu et aiment la vérité; avec les humbles, les doux et les miséricordieux, et avec ceux qui persévèrent dans toute bonne œuvre jusqu'à la fin de la vie, de la gracieuse sentence de notre grand Seigneur, Sauveur et Juge, Jésus-Christ, pour obtenir, par la volonté du Père , la même portion avec eux. Dans quelle espérance, moi aussi, maintenant profondément touché et me prosternant devant son trône, je rends humblement grâces à Dieu le Père et à son Fils Jésus-Christ, par l'Esprit, pour la grâce et la lumière dont il m'a doté, son indigne serviteur. , en commençant et en complétant le commentaire de ce livre; implorant, avec une prière fervente, de sa grâce et de sa miséricorde, que, pardonnant ces erreurs dans lesquelles j'ai pu tomber à tort, il emploiera cette œuvre, telle qu'elle est, à la gloire de son nom, à l'usage de l'église, et la consolation de son peuple; et à Lui soit la gloire à travers tous les âges. »