Ésaïe 7:15

Beurre et miel - Le mot rendu par "beurre" (חמאה chem'âh), ne désigne pas le beurre, mais lait épais et caillé. C'était le mode courant d'utilisation du lait comme aliment en Orient, et c'est toujours le cas. Dans aucun passage de l'Ancien Testament, le beurre ne semble être entendu par le mot. Jarchi dit que cette circonstance dénote un état d'abondance, ce qui signifie que la terre devrait produire son augmentation habituelle malgré la menace d'invasion. Eustache sur cet endroit dit que cela désigne une nourriture délicate. L'interprétation la plus probable est que c'était la nourriture habituelle des enfants et que cela signifie que l'enfant doit être nourri de la manière habituelle. Que c'était la nourriture commune des enfants, est abondamment prouvé par Bochart; «Hieroz.» P. i. lib. xi. ch. li. p. 630. Barnabas, dans son épître, dit: «L’enfant est d’abord nourri avec du miel, puis avec du lait.» Cela se faisait généralement sur ordonnance de médecins.

Paulus dit: «Il est bon que la première nourriture donnée à un enfant soit le miel, puis le lait.» Alors Aetius, «Donnez à un enfant, comme premier aliment, le miel;» voir «Bochart». Certains ont, en effet, supposé que cela se réfère au fait que le Messie devrait être «homme» aussi bien que Dieu, et que sa consommation de miel et de beurre exprimait le fait qu'il avait une «nature humaine»! Mais contre ce mode d'interprétation, espère-t-on, il ne faut plus guère protester. Elle convient pour amener la Bible au mépris et toute la science de l'exégèse au mépris. La Bible est un livre de sens, et elle doit être interprétée sur des principes qui se recommandent au jugement sobre de l'humanité. Le mot rendu "miel" - דבשׁ d ^e bash - est le même mot - «dibs» - qui est maintenant utilisé par les Arabes pour désigner le sirop ou la gelée qui est fait en faisant bouillir du vin. Il s'agit de la consistance de la mélasse et est utilisé comme aliment. On ne peut pas maintenant déterminer s'il a été ainsi employé à l'époque d'Isaïe, mais le mot ici peut être utilisé pour désigner le miel; comparez la note à Ésaïe 7:22.

Qu'il sache - Dans l'état actuel de cette traduction, elle est inintelligible. Il «semblerait» d'après cela que sa consommation de beurre et de miel «contribuerait» à sa connaissance du bien et du mal. Mais cela ne peut pas être le sens. Cela signifie évidemment «jusqu'à ce qu'il sache» ou «à sa connaissance», Nord. «Heb. Gram. », Section 1026. 3. Il ne sera pas exhorté de la manière habituelle,« jusqu'à ce que »il arrive à une période de vie telle qu'il reconnaisse le bien du mal. La Septante le rend, Πρινη γνῶναι αὐτὸν Prinē gnōnai auton - 'avant qu'il ne sache.' La Chaldée, 'Jusqu'à ce qu'il saura.

Refuser le mal ... - L'ignorance du bien et du mal dénote la petite enfance. Ainsi, à Ninive, il est dit qu’il y avait «plus de six cent mille pérons qui ne peuvent pas discerner entre leur main droite et leur main gauche», généralement supposé désigner les nourrissons; Jonas 4:11; comparer Deutéronome 1:39. Le sens est qu'il doit être nourri selon le mode habituel dans l'enfance, et avant d'être capable de discerner le bien du mal, la terre doit être abandonnée de ses rois. À quelle période de la vie cela se produit, il n'est peut-être pas facile de le déterminer. Une capacité à déterminer, dans une certaine mesure, entre le bien et le mal, ou entre le bien et le mal, se manifeste généralement lorsque l'enfant a deux ou trois ans. Cela se manifeste lorsqu'il y a une capacité de comprendre la «loi» et de sentir qu'il est mal de lui désobéir. Ceci est certainement montré à une période très précoce de la vie; et il n'est donc pas inapproprié de supposer qu'il a été désigné ici un temps qui ne dépassait pas deux ou trois ans.