Ésaïe 7:22

Pour l'abondance de lait ... - En raison ou au moyen de la grande quantité de lait. Cette image indique également que la terre doit être désolée et abandonnée par ses habitants. La vache et le mouton auraient une telle gamme dans les terres incultes et incultes, qu'ils produiraient du lait en abondance.

Pour le beurre et le miel - Telle sera la condition de tous ceux qui resteront dans le pays. L'agriculture sera abandonnée, la terre sera désolée. Les quelques habitants restants dépendront de ce que produisent très peu de vaches et de moutons, et de la subsistance qui peut être tirée du miel obtenu à partir des roches où les abeilles logeraient. Peut-être aussi les essaims d'abeilles seraient-ils accrus, du fait que la terre serait abandonnée, et qu'elle produirait en abondance des fleurs sauvages pour leur subsistance. L'idée générale est claire, que la terre serait désolée. Le beurre et le miel, c'est-à-dire le beurre mélangé au miel, est un aliment courant en Orient; voir la note à Ésaïe 7:15. D'Arvieux étant dans le camp d'un prince arabe qui vivait dans beaucoup de splendeur, et qui le traitait avec beaucoup d'égards, était diverti, nous dit-il, le premier matin de son séjour là-bas, avec des petits pains, du miel, du beurre neuf. et une crème plus délicate que tout ce qu'il a jamais vu, avec du café. - «Voy. dans la Pal. », p. 24. Et dans un autre endroit, il nous assure que l'une des principales choses dont les Arabes se régalent au petit-déjeuner est la crème, ou le nouveau beurre mêlé de miel. - p. 197. La déclaration du prophète ici, que les pauvres de la terre devraient manger du beurre et du miel, n'est pas incompatible avec ce récit de D'Arvieux, qu'il est considéré comme un aliment avec lequel même les princes traitent leurs hôtes, car l'idée du prophète est que lorsque la terre serait désolée et relativement inhabitée, la croissance naturelle luxuriante du sol produirait une abondance pour fournir du lait, et que le miel abonderait là où les abeilles seraient autorisées à se multiplier, presque sans limite ; voir Harmer’s Obs., vol. ii. p. 55. Ed. Lond. 1808.