Ésaïe 7:8

Pour le chef de la Syrie - La «capitale». La «tête» est souvent utilisée dans ce sens.

Est Damas - Pour un compte rendu de cette ville, voir les notes à Ésaïe 17:1; comparez les notes à Actes 9:2. Le sens de ce passage est: «Ne vous inquiétez pas comme si Rezin était sur le point d’agrandir son royaume, en prenant la Judée et en faisant de Jérusalem sa capitale. La révolution que ces rois envisagent ne peut s'accomplir. Les royaumes de Syrie et d'Israël ne seront pas agrandis par la conquête de Juda. Le centre de leur puissance restera là où il est maintenant, et leur domination ne sera pas étendue par la conquête. La capitale de la Syrie est, et continuera d'être, Damas. Le roi de Syrie sera confiné dans ses limites actuelles, et Jérusalem, par conséquent, sera en sécurité. »

La tête de Damas - Le "souverain ou roi" de Damas est Rezin.

« Syrie." Mais il ne faut pas oublier qu'il parlait de la Syrie et d'Éphraïm comme «confédérés». Il était donc naturel d'insinuer, en étroite relation, qu'aucune crainte ne devait être appréhendée de l'un ou de l'autre. Il y a eu beaucoup de difficultés à établir le fait de l'accomplissement exact de ceci et à fixer l'événement précis auquel il se réfère. Une catastrophe arriva au royaume d'Éphraïm ou d'Israël dans un ou deux ans de ce temps, lorsque Tiglath-pileser, roi d'Assyrie, envahit le pays et transporta une grande partie du peuple en Assyrie; 2 Rois 15:29. Un autre se produisit sous le règne suivant, le règne d'Osée, roi d'Israël, lorsque Shalmaneser, roi d'Assyrie, prit Samarie et emmena Israël captif en Assyrie; 2 Rois 17:1.

Cela s'est produit la douzième année d'Achaz. Mais il est évident que les Israélites sont restés en Samarie et ont conservé les formes d'une communauté civile, et n'ont finalement pas été emportés jusqu'au temps d'Esarhaddon; comparer 2 Chroniques 34:6, 2 Chroniques 34:33; 2Ch 35:18 ; 2 Rois 23:19-2. Manassé, roi de Juda, fut fait prisonnier par les capitaines du roi d’Assyrie 2 Chroniques 33:2 la vingt-deuxième année de son règne; c'est-à-dire soixante-cinq ans à compter de la deuxième année d'Achaz, lorsque cette prophétie est censée avoir été délivrée. Et il est également supposé qu'à ce moment-là, Esarhaddon a emporté les restes du peuple de Samarie, a mis fin au royaume et a remis à leur place les personnes mentionnées dans Esdras 4:3. «Dr. Jubb, cité par Lowth. » L'extinction complète du peuple d'Israël et du royaume n'a pas eu lieu jusqu'à ce qu'Esarhaddon ait mis de nouveaux colons de Babylone, et de Cuthah, et d'Ava, et de Hamath, et de Sepharvaim dans les villes de Samarie, au lieu des enfants d'Israël. ; 2 Rois 17:24; comparer Esdras 4:2, Esdras 4:1.

Bien avant cela, en effet, la puissance du royaume avait diminué; une grande partie des personnes avait été expulsée 2 Rois 17:5, 2 Rois 17:18; mais son extinction entière n'a pas été accomplie, et le royaume complètement détruit, jusqu'à ce que cela soit fait. Jusqu'à ce que cela se produise, la terre pouvait encore être considérée comme appartenant un peu à son ancien peuple, et tout espoir de retrouver la dignité d'un royaume n'était pas éteint. Mais quand les étrangers ont été introduits et ont pris possession de la terre; quand toute l'organisation sociale du peuple ancien fut dissoute; alors on pourrait dire que `` Ephraïm a été brisé à jamais '' et qu'il a été démontré qu'il `` ne devrait plus être un peuple ''. Ses habitants ont été transférés dans une terre lointaine, non plus pour être organisés en une communauté unique, mais pour se mêler à d'autres personnes, et finalement toutes les traces de leur origine en tant que Juifs devaient être perdues. Cet événement, consistant à placer les étrangers dans les villes de Samarie, s'est produit à peine soixante-cinq ans après avoir été prédit par Isaïe. - «Dr. Huissier."

On peut se demander ici comment la déclaration de ce qui devait se passer à une période aussi lointaine que soixante-cinq ans pourrait être une consolation pour Achaz, ou une quelconque sécurité que les desseins des rois de Syrie et de Samarie devraient «alors» échouer. être accompli? À cela, nous pouvons répondre:

(1) C'était l'assurance que Jérusalem ne pouvait être finalement et définitivement réduite à la soumission devant ces ennemis redoutés. «Leur» pouvoir devait cesser, et bien sûr Jérusalem n'avait rien «finalement et finalement» à redouter.

(2) Le dessein était d'inspirer confiance en Yahvé et d'amener Achaz à regarder directement vers lui. Si ces formidables pouvoirs ne pouvaient finalement pas prévaloir, et s'il y avait une certaine prédiction qu'ils devraient être détruits, alors il était possible pour Dieu, si Achaz se tournait vers lui, maintenant de s'interposer et de sauver la ville. Inspirer cette confiance en Yahvé était le but principal d'Ésaïe.

(3) Cette prédiction est conforme à beaucoup d'autres qui se produisent dans Ésaïe, que tous les ennemis du peuple de Dieu seraient finalement vaincus et que Dieu, en tant que chef de la théocratie, défendrait et délivrerait son peuple; voir les notes à Ésaïe 34. Un royaume qui devait être détruit si tôt comme Ephraïm ne pouvait pas être un objet de grande peur et d'alarme. Rosenmuller conjecture, qu'Esaïe se réfère à une prophétie non enregistrée faite avant son temps, que dans soixante-cinq ans Israël serait détruit; et qu'il se réfère ici à cette prophétie pour encourager le cœur d'Achaz, et pour lui rappeler qu'un royaume ne pouvait pas être très formidable qui devait si tôt se terminer. En tout cas, il n'y a pas de contradiction entre la prophétie et l'accomplissement, car dans le temps mentionné ici, Éphraïm a cessé d'être un royaume. Les anciens écrivains juifs, d'un commun accord, disent qu'Esaïe se référait ici à la prophétie d'Amos, qui a prophétisé à l'époque d'Ozias, et dont les prédictions se rapportent principalement au royaume d'Israël. Mais comme Amos, ne spécifie aucun moment particulier où le royaume devrait être détruit, il est évident qu'Ésaïe ici n'aurait pu faire référence à aucune prophétie enregistrée.

Être cassé - Sa puissance doit être détruite; le royaume, en tant que royaume, prendra fin.