Ésaïe 8:6

Pour autant que ce peuple - Il y a eu une divergence d'opinion considérable parmi les interprètes concernant le "peuple" auquel le prophète se réfère ici. Certains ont supposé qu'il se référait uniquement au royaume de Juda; d'autres à un parti dans ce royaume; et d'autres au royaume de Juda en relation avec les dix tribus, ou le royaume d'Israël aussi. Cette dernière est probablement la bonne interprétation. Le prophète reproche à toute la nation juive de mépriser le règne doux et doux de la famille de David et de chercher l'aide des nations étrangères; les dix tribus cherchant une alliance avec Rezin et Pékah; et le royaume de Juda cherchant une alliance avec le roi d'Assyrie. C'était caractéristique de la nation - à la fois des dix tribus et de la tribu de Juda - qu'ils abandonnaient la défense qu'ils avaient en eux-mêmes. et recherché des alliances étrangères. Par conséquent, Dieu dit, qu'il apportera sur eux les jugements qu'ils méritent. Le fait qu'il y ait une référence commune aux deux royaumes d'Israël et de Juda, ressort clairement de Ésaïe 8:14. Il ne peut se référer au royaume de Juda seul, car il ne peut être porté comme une accusation contre eux, qu'ils ont pris plaisir à Rezin. Estimant qu'il se réfère aux royaumes d'Israël et de Juda - à tout le peuple juif, Vitringa, Lowth et Hengstenberg sont d'accord.

Les eaux de Shiloah qui coulent doucement - Qui coulent doucement. Le nom Siloah, ou Siloé, ne se trouve que trois fois dans les Écritures comme appliqué aux eaux; une fois dans cet endroit, où il est parlé d'une eau courante; une fois en tant que piscine à Néhémie - השׁלח ברכה b ^e rêkah hash ^e lach - Ésaïe 3:15, et encore comme une piscine, dans le récit du miracle de la guérison de l'homme qui est né aveugle; Jean 9:7, Jean 9:11. Siloé se trouve du côté est de la ville de Jérusalem, au sud-est du site du temple, et ses eaux se jettent dans la vallée de Josaphat. Le nom signifie envoyé, ou envoi, de שׁלח shâlach à envoyer, et lui a probablement été donné parce que les eaux ont été envoyées ou faites passer par un passage souterrain ou un aqueduc.

Actuellement, il se compose proprement de deux récipients ou réservoirs dont les eaux de l'un se jettent dans l'autre. La première, ou supérieure, est maintenant appelée la «fontaine de la Vierge», selon une tradition selon laquelle la Vierge Marie avait recours avant sa purification, pour laver le linge de son enfant. Cette fontaine se trouve du côté ouest de la vallée de Josaphat et se trouve à environ 1550 pieds de l'angle sud-est de la muraille de la ville. La cavité de cette fontaine est entièrement creusée dans la roche solide. Pour y entrer, il y a d'abord une descente de seize marches, jusqu'à un endroit ou une plate-forme plane de douze pieds de diamètre, puis une autre descente de dix marches vers l'eau, faisant toute la profondeur de vingt-cinq pieds. Le bassin ici mesure environ quinze pieds de long sur cinq ou six de large, et sa hauteur de six à huit pieds. Il y a des raisons de supposer que cela est alimenté par une fontaine située sous la mosquée d'Omar, sur le site du temple de Salomon. De cette fontaine l'eau est conduite par un passage souterrain, dans une direction un peu à l'ouest du sud jusqu'à ce qu'on appelle proprement la fontaine de Siloé. Ce passage passe sous l'extrémité du mont Ophel; est entièrement taillé dans la roche solide et mesuré mesurent 1750 pieds de longueur.

Dans la partie inférieure, il mesure dix à quinze pieds de hauteur sur deux de largeur; mais au milieu si bas, qu'il ne peut être dépassé qu'en rampant sur les mains et les genoux. Le passage est en partie rempli de sable. De cet aqueduc, l’eau est acheminée dans la piscine de Siloé, située près de l’endroit où le Tyropeon, ou «vallée des fromagers», s’ouvre dans la vallée de Josaphat. Ce réservoir mesure cinquante-trois pieds de long, dix-huit pieds de large et dix-neuf pieds de profondeur, bien qu'il ne reste généralement plus d'eau à l'intérieur. De ce réservoir, l'eau s'écoule dans la vallée ci-dessous, fournissant de l'eau pour les jardins qui sont construits en terrasses sur le côté de la vallée. L'eau de ces deux fontaines est la même. Il est doux et légèrement saumâtre, mais pas désagréable. C'est l'eau courante maintenant utilisée par les habitants du village voisin de Kefr Selwane - ou du village en difficulté de Siloam. Pour une description complète de cette fontaine, voir Robinson’s Bib. Recherches, vol. je. 493-514. Cette fontaine était probablement autrefois incluse dans les murs et fournissait une partie de l'approvisionnement en eau de la ville.

La signification de ce passage est la suivante. Les eaux de Siloé dénotent le règne de Yahvé, comme se manifestant dans l'administration de la famille de David - un règne doux, doux et magnifique, magnifiquement représenté par les eaux infaillibles et fluides dont dépendait tant le bonheur de Jérusalem. Ce règne une grande partie de la nation - les dix tribus - avait rejeté, et avait établi un royaume séparé, et avait cherché l'aide du roi de Damas. Le reste - le royaume de Juda - était de la même manière maintenant disposé à rejeter l'aide de Yahvé, et cherchait une alliance avec le roi d'Assyrie - magnifiquement représenté ici par le fleuve Euphrate. Les eaux de Siloé - un petit ruisseau doux et fluide, représentaient le gouvernement de Yahweh. Les eaux de l'Euphrate - violentes, rapides, impétueuses et débordantes, représentaient le gouvernement de l'Assyrie. Celui qu'ils méprisaient; l'autre ils ont cherché et admiré. La puissance du royaume de David était alors faible et pourrie. Celui du monarque assyrien était vigoureux, puissant, vaste. Ils méprisaient l'un et recherchaient l'alliance de l'autre.

Et réjouissez-vous - Autrement dit, ils se confient et sentent que dans leur protection, Riley est en sécurité.

À Rezin - Roi de Syrie.

Et le fils de Remaliah - Pekah, roi de Samarie; Ésaïe 7:1. Le crime mentionné ici était propre au royaume d'Israël; montrant que le prophète, en partie du moins, y faisait référence.