Ésaïe 9:7

De l'augmentation ... - Le mot rendu "gouvernement" ici, משׂרה mis'râh, signifie correctement son gouvernement en tant que prince - sa principauté, et est une continuation de l'idée dans le verset précédent, «le prince de la paix.» Cela signifie que son règne en tant que prince de la paix - en étendant et en promouvant la paix, sera illimité.

Et la paix - Cela ne signifie pas dans l'original, comme semble le faire notre traduction, qu'il ne devrait pas y avoir de fin à l'augmentation de sa paix, mais que il ne doit y avoir aucune limite à la paix, c'est-à-dire que son règne doit être celui d'une paix illimitée. L'ensemble est une description d'un empire de paix prospère, étendu, sans cesse croissant et illimité.

Pas de fin - Le mot utilisé ici - קץ qêts - peut faire référence à l'espace ou au temps. Le lien, cependant, semble le confiner dans le temps et signifier simplement que sur sa principauté étendue et paisible, il devrait régner pour toujours.

Sur le trône de David - Voir la note à Actes 2:3. C'était conforme à la promesse faite à David; 1 Rois 8:25; 2 Samuel 7:12; Psaume 132:11. Cette promesse était comprise comme faisant référence au Messie. L'idée principale est qu'il devrait être descendu dans la lignée de David, et par conséquent les écrivains du Nouveau Testament s'efforcent souvent de montrer que le Seigneur Jésus était de cette famille; Luc 2:4. Quand on dit qu'il s'assiérait sur le trône de David, cela ne doit pas être pris à la lettre. Le caractère unique du règne de David était qu'il régnait sur le peuple de Dieu. Il a été choisi à cet effet dans l'humble vie; a été déclaré dans son administration être un homme selon le cœur de Dieu; et son règne long et prospère était un règne sur le peuple de Dieu. S'asseoir sur le trône de David signifie donc régner sur le peuple de Dieu; et en ce sens le Messie s'assit sur son trône. Il y a aussi une similitude dans les deux administrations, dans le fait que le Messie a été enlevé à une vie humble. et que son règne sera très étendu et prospère. Mais l'idée principale de la ressemblance est que le règne de chacun s'étendait sur le peuple de Dieu.

Et sur son royaume - C'est-à-dire sur le royaume du peuple de Dieu. Cela ne signifie pas particulièrement les Juifs, mais tous ceux sur qui l'administration divine doit être établie.

Pour le commander - Pour le lever ou le confirmer. Le mot, aussi, est parfois utilisé pour désigner la fondation d'un royaume. Ici, cela signifie le confirmer, le faire tenir.

Et pour l'établir - Le placer sur une base solide; pour le rendre ferme.

Avec jugement ... - C'est-à-dire sous une administration qui doit être juste et juste. La plupart des royaumes ont été ceux du sang et ont été établis par l'iniquité et par le renversement injuste des autres. Mais l'administration du Messie sera établie dans la justice, et sera destinée à étendre et à perpétuer la justice et la justice pour toujours. «À partir de maintenant.» C’est-à-dire à partir du temps qui était la période de la vision du prophète, où il a vu en vision le Messie se lever dans les parties sombres de la Galilée; Remarques, Ésaïe 9:1.

Le zèle - Le mot utilisé ici désigne «ardeur», désir intense d'accomplir un objet; et signifie que l'établissement de ce royaume était un objet de désir intense et ardent de la part de Yahvé. Il est également sous-entendu que rien d'autre que le zèle de Yahvé ne pouvait le faire. On peut remarquer ici:

(1) Que si Yahvé ressent un désir si intense pour cela, alors les sujets du règne du Messie devraient aussi le ressentir.

(2) Si Yahvé ressent ce zèle, et s'il l'accomplit certainement, alors les chrétiens doivent être encouragés dans leurs efforts pour répandre l'évangile. Son but pour ce faire est leur seul encouragement - et un encouragement suffisant - pour exciter leur zèle dans cette grande et glorieuse œuvre.