Exode 28:1-43
1 Fais approcher de toi Aaron, ton frère, et ses fils, et prends-les parmi les enfants d'Israël pour les consacrer à mon service dans le sacerdoce: Aaron et les fils d'Aaron, Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar.
2 Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour marquer sa dignité et pour lui servir de parure.
3 Tu parleras à tous ceux qui sont habiles, à qui j'ai donné un esprit plein d'intelligence; et ils feront les vêtements d'Aaron, afin qu'il soit consacré et qu'il exerce mon sacerdoce.
4 Voici les vêtements qu'ils feront: un pectoral, un éphod, une robe, une tunique brodée, une tiare, et une ceinture. Ils feront des vêtements sacrés à Aaron, ton frère, et à ses fils, afin qu'ils exercent mon sacerdoce.
5 Ils emploieront de l'or, des étoffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, et de fin lin.
6 Ils feront l'éphod d'or, de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors; il sera artistement travaillé.
7 On y fera deux épaulettes, qui le joindront par ses deux extrémités; et c'est ainsi qu'il sera joint.
8 La ceinture sera du même travail que l'éphod et fixée sur lui; elle sera d'or, de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors.
9 Tu prendras deux pierres d'onyx, et tu y graveras les noms des fils d'Israël,
10 six de leurs noms sur une pierre, et les six autres sur la seconde pierre, d'après l'ordre des naissances.
11 Tu graveras sur les deux pierres les noms des fils d'Israël, comme on grave les pierres et les cachets; tu les entoureras de montures d'or.
12 Tu mettras les deux pierres sur les épaulettes de l'éphod, en souvenir des fils d'Israël; et c'est comme souvenir qu'Aaron portera leurs noms devant l'Éternel sur ses deux épaules.
13 Tu feras des montures d'or,
14 et deux chaînettes d'or pur, que tu tresseras en forme de cordons; et tu fixeras aux montures les chaînettes ainsi tressées.
15 Tu feras le pectoral du jugement, artistement travaillé; tu le feras du même travail que l'éphod, tu le feras d'or, de fil bleu, pourpre et cramoisi, et de fin lin retors.
16 Il sera carré et double; sa longueur sera d'un empan, et sa largeur d'un empan.
17 Tu y enchâsseras une garniture de pierres, quatre rangées de pierres: première rangée, une sardoine, une topaze, une émeraude;
18 seconde rangée, une escarboucle, un saphir, un diamant;
19 troisième rangée, une opale, une agate, une améthyste;
20 quatrième rangée, une chrysolithe, un onyx, un jaspe. Ces pierres seront enchâssées dans leurs montures d'or.
21 Il y en aura douze, d'après les noms des fils d'Israël; elles seront gravées comme des cachets, chacune avec le nom de l'une des douze tribus. -
22 Tu feras sur le pectoral des chaînettes d'or pur, tressées en forme de cordons.
23 Tu feras sur le pectoral deux anneaux d'or, et tu mettras ces deux anneaux aux deux extrémités du pectoral.
24 Tu passeras les deux cordons d'or dans les deux anneaux aux deux extrémités du pectoral;
25 et tu arrêteras par devant les bouts des deux cordons aux deux montures placées sur les épaulettes de l'éphod.
26 Tu feras encore deux anneaux d'or, que tu mettras aux deux extrémités du pectoral, sur le bord intérieur appliqué contre l'éphod.
27 Et tu feras deux autres anneaux d'or, que tu mettras au bas des deux épaulettes de l'éphod, sur le devant, près de la jointure, au-dessus de la ceinture de l'éphod.
28 On attachera le pectoral par ses anneaux de l'éphod avec un cordon bleu, afin que le pectoral soit au-dessus de la ceinture de l'éphod et qu'il ne puisse pas se séparer de l'éphod.
29 Lorsque Aaron entrera dans le sanctuaire, il portera sur son coeur les noms des fils d'Israël, gravés sur le pectoral du jugement, pour en conserver à toujours le souvenir devant l'Éternel. -
30 Tu joindras au pectoral du jugement l'urim et le thummim, et ils seront sur le coeur d'Aaron, lorsqu'il se présentera devant l'Éternel. Ainsi, Aaron portera constamment sur son coeur le jugement des enfants d'Israël, lorsqu'il se présentera devant l'Éternel.
31 Tu feras la robe de l'éphod entièrement d'étoffe bleue.
32 Il y aura, au milieu, une ouverture pour la tête; et cette ouverture aura tout autour un bord tissé, comme l'ouverture d'une cotte de mailles, afin que la robe ne se déchire pas.
33 Tu mettras autour de la bordure, en bas, des grenades de couleur bleue, pourpre et cramoisie, entremêlées de clochettes d'or:
34 une clochette d'or et une grenade, une clochette d'or et une grenade, sur tout le tour de la bordure de la robe.
35 Aaron s'en revêtira pour faire le service; quand il entrera dans le sanctuaire devant l'Éternel, et quand il en sortira, on entendra le son des clochettes, et il ne mourra point.
36 Tu feras une lame d'or pur, et tu y graveras, comme on grave un cachet: Sainteté à l'Éternel.
37 Tu l'attacheras avec un cordon bleu sur la tiare, sur le devant de la tiare.
38 Elle sera sur le front d'Aaron; et Aaron sera chargé des iniquités commises par les enfants d'Israël en faisant toutes leurs saintes offrandes; elle sera constamment sur son front devant l'Éternel, pour qu'il leur soit favorable.
39 Tu feras la tunique de fin lin; tu feras une tiare de fin lin, et tu feras une ceinture brodée.
40 Pour les fils d'Aaron tu feras des tuniques, tu leur feras des ceintures, et tu leur feras des bonnets, pour marquer leur dignité et pour leur servir de parure.
41 Tu en revêtiras Aaron, ton frère, et ses fils avec lui. Tu les oindras, tu les consacreras, tu les sanctifieras, et ils seront à mon service dans le sacerdoce.
42 Fais-leur des caleçons de lin, pour couvrir leur nudité; ils iront depuis les reins jusqu'aux cuisses.
43 Aaron et ses fils les porteront, quand ils entreront dans la tente d'assignation, ou quand ils s'approcheront de l'autel, pour faire le service dans le sanctuaire; ainsi ils ne se rendront point coupables, et ne mourront point. C'est une loi perpétuelle pour Aaron et pour ses descendants après lui.
(Comparez Exode 39:1.) Moïse reçoit maintenant le commandement de remettre tout ce qui concerne les offrandes faites au Seigneur dans le sanctuaire à la charge exclusive des membres d'une seule famille, qui devaient occuper leur poste de génération en génération. À l'époque patriarcale, les rites de culte extérieurs étaient généralement dirigés par le chef de la tribu ou de la famille, conformément au principe de la consécration des premiers-nés Exode 13:2 ; Nombres 3:12. Moïse, en tant que chef de la nation nommé par Dieu et reconnu, avait, à une occasion spéciale, nommé ceux qui devaient offrir des sacrifices et avait lui-même aspergé le sang de la consécration des victimes sur le peuple Exode 24:5, Exode 24:8. À la fin du tabernacle, après qu'Aaron et ses fils eurent été appelés à la prêtrise, il prit la part principale du service quotidien du sanctuaire Exode 40:23, Exode 40:31 jusqu'à la consécration de la famille d'Aaron, à cette occasion il semble avoir exercé la fonction de prêtre pour la dernière fois (Lévitique 8:14; comparer Exode 29:10). La mise à part de toute la tribu de Lévi pour tout le cycle des services religieux est mentionnée Nombres 3:5; Nombres 8:5; Nombres 18:1.
Nadab et Abihu, les deux fils aînés d'Aaron, avaient accompagné leur père et les soixante-dix Anciens lorsqu'ils ont fait une partie du chemin avec Moïse sur la montagne Exode 24:1, Exode 24:9. Peu de temps après leur consécration, ils ont été détruits pour avoir offert «un feu étrange devant le Seigneur» Lévitique 10:1. Eléazar et Ithamar sont ici mentionnés pour la première fois, sauf dans la généalogie, Exode 6:23. Éléazar succéda à son père dans la haute prêtrise et fut lui-même succédé par son fils Phinées Juges 20:28. Mais Eli, le prochain grand prêtre nommé dans l'histoire, était de la lignée d'Ithamar. Les représentants des deux familles occupaient leurs fonctions en même temps à l'époque de David. Voir 1 Chroniques 24:1; 2 Samuel 8:17.
L'esprit de sagesse - Voir la note Exode 31:3. Ce qui peut être particulièrement remarqué ici, c'est que l'esprit de sagesse donné par le Seigneur est considéré comme conférant une compétence pratique au sens le plus général.
Vêtements pour le consacrer - Une reconnaissance solennelle de l'importance d'une tenue officielle désignée. Il exprime que la fonction n'est pas créée ou définie par l'homme lui-même Hébreux 5:4, mais qu'il en est investi conformément à l'institution prescrite. Le rite de l'onction était essentiellement lié à l'investiture dans les vêtements sacrés Exode 29:29-3; Exode 40:12. L'histoire de toutes les nations montre l'importance de ces formes.
A l'exception de l'or, les matériaux étaient les mêmes que ceux du tissu du tabernacle, du voile du tabernacle et du rideau d'entrée de la tente Exode 26:1, Exode 26:31, Exode 26:36; Exode 25:4. L'or était transformé en fils plats minces qui pouvaient être soit tissés avec les fils de laine et de lin, soit travaillés à l'aiguille. Concernant le mélange de fils de lin et de laine dans la robe du grand prêtre, voir Lévitique 19:19.
L'éphod - Exode 39:2. Le mot hébreu a la même portée que notre mot vêtement. Le vêtement était porté sur les épaules et était le vêtement distinctif du Grand Prêtre, auquel «le pectoral du jugement» était attaché Exode 28:25.
Travail de Cunninq - Travail qualifié, ou travail d'un homme qualifié Exode 35:35.
Comparez Exode 39:4. L'éphod se composait de deux pièces principales de tissu, l'une pour le dos et l'autre pour le devant, reliées entre elles par des bretelles (voir la note Exode 28:27). Sous les bras, probablement juste au-dessus des hanches, les deux pièces étaient maintenues en place par une bande attachée à l'une des pièces. Sur le respect de l'éphod du Grand Prêtre, voir 1 Samuel 2:28; 1Sa 14: 3 ; 1 Samuel 21:9; 1 Samuel 23:6; 1 Samuel 30:7. Mais un éphod en lin semble avoir été un vêtement reconnu non seulement pour les prêtres ordinaires 1 Samuel 22:18, mais aussi pour ceux qui étaient même temporairement engagés au service du sanctuaire. 1 Samuel 2:18; 2Sa 6:14 ; 1 Chroniques 15:27.
La curieuse ceinture ... - Plutôt: la bande de fixation, qui est dessus, sera du même travail, d'une seule pièce avec elle. Cette bande, tissée sur l'une des pièces de l'éphod, était passée autour du corps et attachée par des boutons, des ficelles ou quelque autre dispositif approprié.
Comme les gravures d'un sceau - Comparez Exode 28:21, Exode 28:36. Ces mots font probablement référence à une manière particulière de façonner les lettres, adaptée à la gravure sur une substance dure. La gravure de sceau sur des pierres précieuses était pratiquée en Egypte depuis des temps très reculés.
Ouches d'or - Des montures en or formées non de pièces de métal massif, mais de fil de fer tissé, enroulées autour des pierres dans ce qu'on appelle un travail de cloisonné, sorte de filigrane , souvent trouvé dans les ornements égyptiens. Ces pierres, ainsi que celles de la cuirasse, étaient peut-être en forme d'ovales, ou plutôt d'ellipses, comme les cartouches, contenant des noms propres, dans des inscriptions hiéroglyphiques. Le mot «aïe» est utilisé par Shakespeare, Spenser et certains de leurs contemporains dans le sens général de «bijoux».
Sur les épaules - i. e. sur les pièces d'épaule de l'éphod. Voir Exode 28:7.
Sur ses deux épaules - Comparez Ésaïe 9:6; Ésaïe 22:22. Le souverain sacrificateur devait représenter les douze tribus en présence de Yahvé; et le fardeau de sa charge ne pouvait être symbolisé aussi bien nulle part que sur ses épaules, les parties du corps les plus aptes à porter des fardeaux.
Verset 13-30
Comparez Exode 39:8.
Au contraire, tu feras deux chaînes d'or pur en guirlande, torsadées comme des cordes. Ils ressemblaient plus à des cordes de fil d'or torsadé qu'à des chaînes au sens ordinaire du terme. De telles chaînes ont été trouvées dans des tombes égyptiennes.
La cuirasse du jugement - La signification du mot hébreu traduit par «cuirasse» semble être simplement «ornement». Le terme cuirasse se réfère simplement à sa place dans la robe.
Doublé - Pour lui donner de la stabilité, ou pour former ce qui a servi de sac pour l'urim et le thummim: ce dernier semble être le plus probable.
Paramètres - Ouches de travail «cloisonnec», comme celles mentionnées dans Exode 28:11.
Une sarde - i. e. «La pierre rouge.» La pierre de Sardaigne, ou sarde, était très utilisée par les anciens comme phoques; et c'est peut-être la pierre de toutes les autres la meilleure pour la gravure.
Topaze - Pas la pierre maintenant appelée topaze: c'était peut-être la chrysolite, une pierre d'une teinte verdâtre.
Un anthrax - Plus probablement le béryl, qui est une sorte d'émeraude.
Une émeraude - Plutôt le grenat, qui, lorsqu'il est coupé avec une face convexe, est appelé anthrax.
Un saphir - Pas la pierre maintenant appelée le saphir; le lapis-lazuli est très probablement destiné.
Un diamant - Il n'y a aucune trace de preuve que les anciens aient jamais acquis l'habileté de graver sur le diamant, ou même qu'ils connaissaient la pierre. Le «diamant» ici peut être une variété de calcédoine ou (peut-être) de cristal de roche.
A ligure - Ambre, originaire de Ligurie.
Un béryl - Supposé être une pierre jaune brillante, identifiée à ce qui est maintenant connu comme la topaze espagnole.
Un jaspe - Probablement le jaspe vert.
Chaînes ... - Voir Exode 28:14.
Aux deux extrémités de la cuirasse - Les extrémités dont il est question ici et dans le verset suivant devaient être les coins supérieurs du carré. Les chaînes qui leur étaient attachées Exode 28:25 suspendaient la cuirasse aux aigus des épaulettes Exode 28:9, Exode 28:11.
«Et tu feras deux anneaux d'or et tu les mettras sur les deux épaulettes de l'éphod, en bas à l'avant, près de la jonction, au-dessus de la bande pour le fixer. Il semblerait que les pièces d'épaule se soient poursuivies sur le devant de l'éphod jusqu'à la bande (voir Exode 28:8); la jonction semble avoir été la rencontre des extrémités des épaulettes avec la bande. Ces anneaux étaient attachés aux épaulettes juste au-dessus de cette jonction.
La curieuse ceinture de l'éphod - La bande pour la fixer (voir Exode 28:8 note).
Voir Exode 28:12; les mêmes noms gravés sur les pierres de la cuirasse étaient portés sur le cœur, siège des affections, ainsi que de l'intellect, pour symboliser la relation d'amour et d'intérêt personnel que le Seigneur exige pour exister entre le prêtre et le gens.
L'urim et le thummim - " La lumière et la vérité, ou perfection."
D'après la manière dont ils sont évoqués ici et dans Lévitique 8:8, comparé à Exode 28:15, il semblerait que l'urim et le thummim étaient des choses matérielles, déjà existantes et familièrement connues, qui étaient séparées de la cuirasse elle-même, ainsi que des pierres précieuses qui y étaient fixées, et étaient conservées dans le sac de la cuirasse "L78" alt = "2.28.16">.
Par leur intermédiaire, la volonté de Yahvé, en particulier dans ce qui concernait les guerres dans lesquelles son peuple était engagé, fut révélée. Ils ont été officiellement livrés par Moïse à Aaron Lévitique 8:8, puis transmis à Eleazar Nombres 20:28; Nombres 27:21. Ils étaient considérés comme le couronnement de la tribu de Lévi Deutéronome 33:8. Il n'y a aucun cas enregistré de leur consultation après l'époque de David.
L'opinion a largement prévalu que l'urim et le thummim étaient d'origine égyptienne, et deux petites images de pierre précieuse, et que la volonté divine se manifestait à travers eux par quelque effet physique adressé à l'œil ou à l'oreille.
D'autres préfèrent l'idée qu'il s'agissait d'un moyen de lancer au sort. Les appels au sort étaient lancés sous l'autorité divine par les élus dans les occasions les plus solennelles Lévitique 16:8; Nombres 26:55; Josué 7:14; Josué 13:6; Jos 18: 8 ; 1 Samuel 14:41; Actes 1:26, et ce devait être une vérité communément reconnue par le peuple que bien que "le sort ait été jeté sur les genoux, tout ce qui en disposait était du Seigneur" Proverbes 16:33.
La robe de l'éphod - Exode 39:22. Une robe ou une robe de la forme la plus simple, tissée sans couture, entièrement de bleu. Il a été mis en place en étant tiré sur la tête. Il semble n'avoir eu aucune manche. Il a probablement atteint un peu en dessous des genoux. Il devait être visible au-dessus et au-dessous de l'éphod, dont la texture panachée devait se présenter comme un fond bleu uni.
Un habergeon - Les corsets de lin, tels que ceux qui semblent être mentionnés ici, étaient bien connus des Egyptiens.
Son son - Son son, i. e. le son de la robe, que le peuple, qui se tenait à l'extérieur, quand il entendit le son des cloches dans le tabernacle, pouvait avoir une preuve sensible que le grand prêtre accomplissait le rite sacré en leur faveur, bien qu'il fût hors de leur vue.
Qu'il ne meure pas - Les cloches témoignaient également que le grand prêtre était, au moment de son ministère, dûment vêtu de la tenue de son office, et ainsi n'encourait pas la peine de mort (voir aussi Exode 28:43). Une infraction aux lois pour le service du sanctuaire n'était pas simplement un acte de désobéissance; c'était une insulte directe à la présence de Yahvé de la part de son ministre ordonné, et encouru à juste titre une peine capitale. Comparez Exode 30:21; Lévitique 8:35; Lévitique 10:7.
Comparez Exode 39:27.
Sainteté au Seigneur - Cette inscription témoignait en paroles expresses de la sainteté dont le grand prêtre était investi en vertu de son appel sacré.
Une dentelle bleue - La plaque était fixée sur une bande ou un filet bleu, de manière à faire le tour de l'onglet pour montrer la plaque devant.
La mitre - Une bande torsadée de lin Exode 28:39 enroulée dans un capuchon, auquel le nom mitre, dans son sens originel, répond étroitement, mais qui, dans l'usage moderne, serait plutôt appelé un turban.
Portez l'iniquité des choses saintes - L'expression hébraïque "porter l'iniquité" s'applique soit à celui qui subit la peine du péché (Exode 28:43; Lévitique 5:1, Lévitique 5:17; Lévitique 17:16; Lévitique 26:41, etc.), ou à celui qui enlève le péché des autres (Genèse 50:17; Lévitique 10:17; Lévitique 16:22; Nombres 30:15; 1 Samuel 15:25, etc.). Dans plusieurs de ces passages, le verbe est correctement rendu pour pardonner. L'iniquité dont il est question ici ne signifie pas des péchés particuliers réellement commis, mais cette condition d'aliénation de Dieu dans toute chose terrestre qui rend la réconciliation et la consécration nécessaires. Comparez Nombres 18:1. Il appartenait au souverain sacrificateur, en tant que principal médiateur expiatoire entre Yahvé et son peuple (voir la note en Exode 28:36), pour expier les choses saintes qu'elles pourraient être " accepté devant le Seigneur »(comparer Lévitique 8:15, notez; Lévitique 16:2, Lévitique 16:33, note): mais les prêtres communs aussi, dans leurs fonctions propres, devaient participer à l'expiation (Lévitique 4:2; Lévitique 5:1; Lévitique 10:17; Lévitique 22:16; Nombres 18:23, etc.).
Le manteau de lin fin - Une longue tunique, ou soutane. Josephus dit qu'il était porté à côté de la peau, qu'il atteignait les pieds et qu'il avait des manches bien ajustées. Le verbe traduit par «broder» semble plutôt signifier tissage dans le travail des couches. Le tissu se composait de fils d'une seule et même couleur disposés en damiers ou en une petite silhouette.
La ceinture de la broderie - La ceinture du travail du brodeur Exode 26:1; Exode 35:35. Le mot traduit par «ceinture» est différent de celui ainsi rendu dans Exode 28:8 (voir la note), et est probablement égyptien. Josèphe dit qu'il a été enroulé plusieurs fois autour du corps, et que ses extrémités pendaient habituellement jusqu'aux pieds, mais étaient jetées par-dessus l'épaule lorsque le prêtre était engagé dans son travail.
Bonnets - Capuchons de construction simple qui semblent avoir été en forme de coupe.
La robe de lin blanc était la robe strictement sacerdotale commune à tout le corps des prêtres Ézéchiel 44:17. «Celles-ci étaient pour la gloire et pour la beauté», pas moins que «les vêtements d’or» (comme les juifs les appelaient) qui formaient la robe d’État du grand prêtre Exode 28:2. Le costume de lin que le grand prêtre a mis lorsqu'il est entré dans le lieu très saint le jour de l'expiation, semble avoir été considéré avec un respect unique (Comparez Exode 31:1; Lévitique 16:4, Lévitique 16:23), bien qu'il ne soit nulle part indiqué qu'il se distinguait par sa marque ou sa texture, sauf en une ceinture Exode 28:39 entièrement en lin blanc, au lieu d'un panaché. Les prêtres égyptiens antiques, comme les prêtres hébreux, ne portaient que des vêtements en lin blanc dans l'exercice de leurs fonctions.
Qu'ils ne portent pas l'iniquité et meurent - Voir Exode 28:35, notez; Exode 28:38 Remarque.