Commentaire Biblique par Albert Barnes
Exode 32:7-35
La fidélité de Moïse dans la fonction qui lui avait été confiée allait maintenant être mise à l'épreuve. Il fallait rendre manifeste s'il aimait mieux sa propre gloire qu'il n'aimait les frères qui étaient sous sa responsabilité; s'il préférerait qu'il devienne lui-même le fondateur d'une «grande nation», ou que la promesse du Seigneur soit accomplie dans tout le peuple d'Israël. Cela peut avoir été particulièrement nécessaire pour Moïse, en raison de son tempérament naturel. Voir Nombres 12:3; et comparez Exode 3:11. Avec ce procès de Moïse répété d'une manière très similaire Nombres 14:11, peut être comparé le procès d'Abraham Genèse 22 et de notre Sauveur Matthieu 4:8-1.
Ce sont tes dieux ... ont apporté - C'est ton dieu, ô Israël, qui a amené ...
Laissez-moi tranquille - Mais Moïse n'a pas laissé le Seigneur seul; il lutta, comme Jacob l'avait fait, jusqu'à ce que, comme Jacob, il obtienne la bénédiction Genèse 32:24.
Ceci énonce un fait qui n'a été révélé à Moïse qu'après sa seconde intercession quand il est descendu de la montagne et a été témoin du péché du peuple Exode 32:30. On lui a alors assuré que l'amour du Seigneur envers son ancien peuple prévaudrait Dieu est dit, dans le langage de l'Écriture, de se «repentir», quand son amour pardonnant est vu par l'homme effacer la lettre de ses jugements contre le péché (2 Samuel 24:16; Joël 2:13; Jonas 3:1, etc.); ou lorsque le péché de l'homme semble à la vue humaine avoir déçu les buts de la grâce ( Gen 6: 6 ; 1 Samuel 15:35, etc.). La conscience éveillée est dite «se repentir», quand, ayant senti son péché, elle ressent aussi le pardon divin: c'est à cette crise que Dieu, selon le langage de l'Écriture, se repent envers le pécheur. Ainsi, la repentance de Dieu révélée dans et par le Seul vrai Médiateur rend la repentance du pécheur qui revient et lui révèle l'expiation.
Moïse ne dit pas à Josué la communication divine qui lui avait été faite concernant l'apostasie du peuple, mais corrige seulement son impression en attirant son attention sur le genre de bruit qu'ils font.
Bien que Moïse ait été préparé par la révélation sur la montagne, sa juste indignation a été excitée hors de tout contrôle lorsque l'abomination était devant ses yeux.
Voir Deutéronome 9:21. Ce qui est raconté dans ce verset doit avoir occupé un certain temps et peut avoir suivi la réprimande d'Aaron. L'acte était symbolique, bien sûr. L'idole a été réduite à néant et les gens ont été obligés d'avaler leur propre péché (comparer Michée 7:13).
La référence d'Aaron au caractère du peuple et à sa manière de dire ce qu'il avait fait Exo 5:24, sont très caractéristiques du langage dépréciant d'un esprit faible.
Faites de nous des dieux - Faites de nous un dieu.
Nu - Plutôt indiscipliné ou «licencieux».
Honte parmi leurs ennemis - Comparez Psaume 44:13; Psaume 79:4; Deutéronome 28:37.
La tribu de Lévi, la propre tribu de Moïse, s'est maintenant distinguée en retournant immédiatement à son allégeance et en obéissant à l'appel à se battre aux côtés de Yahvé. Nous n'avons pas besoin de douter que les 3.000 qui ont été tués étaient ceux qui ont persisté à résister à Moïse. L'esprit du récit nous interdit de concevoir que l'acte des Lévites ressemblait à un massacre aveugle. Une amnistie avait d'abord été offerte à tous par les mots: "Qui est du côté du Seigneur?" Ceux qui étaient prêts à tirer l'épée avaient pour instruction de ne pas épargner leurs plus proches parents ou amis; mais cela doit manifestement avoir été avec une nuance bien comprise en ce qui concerne la conduite de ceux qui devaient être tués. S'il n'en avait pas été ainsi, ceux qui étaient du côté du Seigneur auraient dû se détruire les uns les autres. Nous n'avons pas besoin de trébucher sur la manière audacieuse et simple dont la déclaration est faite.
Consacrez-vous aujourd'hui au Seigneur ... - La marge contient le rendu littéral. Notre version donne la signification la plus probable de l'hébreu et est soutenue par la meilleure autorité. Les Lévites devaient se prouver d'une manière spéciale les serviteurs de Yahvé, en prévision de leur consécration formelle en tant que ministres du sanctuaire (comparer Deutéronome 10:8), en manifestant un moi- sacrifiant le zèle dans l'exécution du commandement divin, même sur leurs plus proches parents.
Retourné au Seigneur - i. e. il remonta de nouveau la montagne.
Dieux d'or - un dieu d'or.
Pour une forme d'expression similaire, dans laquelle la conclusion doit être fournie par l'esprit du lecteur, voir Daniel 3:15; Luc 13:9; Luc 19:42; Jean 6:62; Romains 9:22. Pour la même pensée, voir Romains 9:3. Il appartient à ceux comme Moïse et Paul de réaliser, et d'oser prononcer, leur volonté d'être entièrement sacrifiés pour ceux que Dieu a confiés à leur amour. Cela exprime l'idée parfaite de toute l'holocauste.
Ton livre - Le chiffre est tiré de l'inscription des noms de citoyens. C'est sa première occurrence dans les Écritures. Voir les références marginales. et Ésaïe 4:3; Daniel 12:1; Luc 10:2; Philippiens 4:3; Apocalypse 3:5, etc.
Chaque délinquant devait souffrir pour son propre péché. Comparez Exode 20:5; Ézéchiel 18:4, Ézéchiel 18:2. Moïse ne devait pas être pris au mot. Il devait remplir sa mission de conduire le peuple vers la terre de promesse.
Mine Angel ira devant toi - Voir les références marginales et Genèse 12:7.
Le jour de ma visite ... - Comparez Nombres 14:22. Mais bien que le Seigneur ait châtié les individus, il n'a pas pris sa bénédiction de la nation.