Commentaire Biblique par Albert Barnes
Ézéchiel 37:16-28
Une prophétie de la réunion d'Israël et de Juda, l'incorporation d'Israël sous un seul souverain, le royaume du Messie sur terre et dans les cieux.
Un bâton - Ainsi, dans la référence marginale, les noms des tribus avaient été écrits sur des tiges ou des bâtons.
Pour Juda ... - À la maison de David étaient restés fidèles, non seulement Juda, mais aussi Benjamin, Lévi et une partie de Siméon, et des membres individuels de diverses tribus 2 Chroniques 11:12. Comparez les références marginales.
Joseph ... Ephraim - Comparez Psaume 78:67; Osée 5:5 ff «Joseph» est ici le nom général des dix tribus, y compris «Éphraïm», la tribu principale, et ses compagnons. Omettez «pour» avant «tous». «Toute la maison d'Israël» est ici les dix tribus.
Dans la main d'Ephraim - Parce qu'Ephraim était la tribu dirigeante; les mots sont contrastés avec «dans ma main».
Ce signe a été littéralement joué en présence du peuple, et non, comme certains signes, simplement en vision (voir la note Ézéchiel 3:1).
Le rassemblement des enfants d'Israël devait prendre effet en premier lieu au retour de Babylone, lorsque la distinction d'Israël et de Juda cesserait. L'achèvement complet concerne des temps encore futurs, où tout Israël entrera pour reconnaître le règne de Christ.
Un roi - La restauration d'Israël sur son sol natal ouvrira la voie à la venue du roi promis, le Fils de David, qui se rassemblera dans son royaume le vrai Israël, tous ceux qui par la foi seront reconnus comme l'Israël de Dieu. Le règne de l'unique roi David est le règne du Christ dans son royaume, l'Église.
Ézéchiel 37:25 , Ézéchiel 37:26
Un élargissement des promesses. Le royaume doit être «pour toujours», l'alliance «éternelle». Cela attend avec impatience la réalisation de toutes les promesses de Dieu 1 Corinthiens 15:24, 1 Corinthiens 15:28.
Cela donne une bénédiction finale réservée aux serviteurs acceptés de Dieu. Le tabernacle et le temple étaient des symboles extérieurs de sa présence. La réérection du temple par Zorobabel était la première étape vers une restauration de la présence de Dieu. La deuxième étape a été la présence du Christ, d'abord dans la chair, puis dans Son Église, et enfin la présence éternelle de Dieu et de l'Agneau dans la Nouvelle Jérusalem Apocalypse 21.