Galates 1:10

Car est-ce que je persuade maintenant les hommes ou Dieu? - Le mot "maintenant" (ἄρτι arti) est utilisé ici, évidemment, pour exprimer un contraste entre son présent et son ancien but de vie. Avant sa conversion au christianisme, il admet implicitement que son but était de concilier la faveur des gens; qu'il en tirait son autorité Actes 9:1; qu'il s'efforçait d'agir de manière à leur plaire et à gagner leur bonne estime. Mais «maintenant» dit-il, ce n'était pas son objet. Il avait un objectif plus élevé. C'était pour plaire à Dieu et concilier sa faveur. L'objet de ce verset est obscur; mais il me semble être lié à ce qui suit, et être destiné à introduire cela en montrant qu'il n'avait pas maintenant reçu sa commission des êtres humains, mais l'avait reçue de Dieu. peut-être y a-t-il une allusion à une allégation implicite à son égard. Il peut avoir été allégué (voir les notes des versets précédents) que même lui avait changé d'avis et était maintenant lui-même un observateur des lois de Moïse. A ceci, peut-être, répond-il, par cette question, qu'une telle conduite n'aurait pas été incohérente à ses yeux, quand c'était son but principal de plaire aux gens, et quand il en tirait sa commission; mais que maintenant il avait un but plus élevé.

Son but était de plaire à Dieu; et il ne visait en aucune façon à satisfaire les gens. Le mot qui est rendu ici par «persuader» (πείθω peithō), a été interprété de façon très diverse. Tyndale le rend: «cherchez maintenant la faveur des hommes ou de Dieu?» Doddridge: «Est-ce que je sollicite maintenant la faveur des hommes ou de Dieu?» C'est aussi l'interprétation de Grotius, Hammond, Elsner, Koppe, Rosenmuller, Bloomfield, etc. et c'est sans aucun doute la vraie explication. Le mot signifie proprement «persuader» ou «convaincre»; Actes 18:4; Acte 28:23 ; 2 Corinthiens 5:11. Mais cela signifie aussi, amener à de bons sentiments, se concilier, pacifier, se calmer. Septante, 1 Samuel 24:8; 1 Samuel 2 Macc. 4:25; Acte 12:20 ; 1 Jean 3:19. Par la question ici, Paul veut dire que son grand objectif était maintenant de «plaire à Dieu». Il désirait la faveur de Dieu plutôt que la faveur de l'homme. Il a agi en référence à sa volonté. Il a tiré son autorité de Dieu, et non du Sanhédrin ou de tout conseil terrestre. Et le but de tout cela est de dire qu'il n'avait pas reçu sa commission de prêcher de l'homme, mais l'avait reçue directement de Dieu.

Ou est-ce que je cherche à plaire aux hommes? - Ce n'est ni mon but ni mon but de plaire aux gens et de concilier leur faveur; comparer 1 Thesaloniciens 2:4.

Car si je plaisais encore aux hommes - Si je m'efforçais de plaire aux gens: si tel était le principe régulateur de ma conduite. Le mot «encore» ici (ἔτι eti) fait référence à son objectif antérieur. Cela implique que tel avait été son but autrefois. Mais il dit que s'il avait poursuivi ce but pour plaire aux gens; si cela avait continué à être le but de sa vie, il n'aurait pas «été maintenant un serviteur du Christ. Il avait été contraint d'abandonner ce but afin d'être un serviteur de Christ; et le sentiment est que pour qu'un homme puisse devenir chrétien, il lui faut abandonner le but de plaire aux gens comme règle de sa vie. On peut aussi sous-entendre que si en fait un homme se donne pour objectif de plaire aux gens, ou si tel est le but pour lequel il vit et agit, et s'il façonne sa conduite par rapport à cela, il ne peut pas être chrétien ou serviteur du Christ. Un chrétien doit agir avec des motifs plus élevés que ceux-là, et celui qui vise suprêmement la faveur de ses semblables a la preuve qu'il n'est pas chrétien. Un ami du Christ doit faire son devoir et régler sa conduite par la volonté de Dieu, que les gens en soient satisfaits ou non.

Et on peut en outre impliquer que la vie et la conduite d'un chrétien sincère ne plairont pas aux gens. Ce n'est pas ce qu'ils aiment. Une vie sainte, humble et spirituelle qu'ils n'aiment pas. Il est vrai, en effet, que leur conscience leur dit qu'une telle vie est juste; qu'ils sont souvent contraints de bien parler de la vie des chrétiens et de la louer; il est vrai qu'ils sont contraints de respecter une personne qui est un chrétien sincère, et qu'ils font souvent confiance à une telle personne; et il est vrai aussi qu'ils parlent souvent avec respect d'eux lorsqu'ils sont morts; mais la vie d'un chrétien humble, dévoué et zélé qu'ils n'aiment pas. C'est contraire à leur vision de la vie. Et surtout si un chrétien vit et agit de manière à les réprimander soit par ses paroles, soit par sa vie; ou si un chrétien met sa religion en évidence au point de gêner ses activités ou ses plaisirs, il ne l'aime pas. Il en découle:

(1) Qu'un chrétien ne doit pas s'attendre à plaire aux gens. Il ne doit donc pas être déçu s'il ne le fait pas. Son Maître n'a pas plu au monde; et il suffit au disciple d'être son maître.

(2) Un chrétien professant, et en particulier un ministre, doit être alarmé lorsque le monde le flatte et le caresse. Il devrait craindre soit:

1. Qu'il ne vit pas comme il devrait le faire, et que les pécheurs l'aiment parce qu'il leur ressemble tellement, et les garde en visage; ou,
1. Qu'ils veulent le faire trahir sa religion et s'y conformer.

C'est un grand point gagné pour le monde frivole, quand il peut, par ses caresses et ses attentions, amener un chrétien à abandonner une réunion de prière pour un parti, ou abandonner sa profonde spiritualité pour s'engager dans un projet politique. «Malheur à vous», dit le Rédempteur, «quand tous les hommes parlent du bien de vous», Luc 6:26.

(3) L'une des principales différences entre les chrétiens et le monde est que les autres visent à plaire aux gens; le chrétien vise à ne plaire qu'à Dieu. Et c'est une grande différence.

(4) Il s'ensuit que si les gens deviennent chrétiens, ils doivent cesser de se donner pour objectif de plaire aux gens. Ils doivent être prêts à être accueillis avec mépris et froncement de sourcils; ils doivent être prêts à être persécutés et méprisés; ils doivent être disposés à mettre de côté tout espoir de louange et de flatterie des gens, et se contenter d'un effort honnête pour plaire à Dieu.

(5) Les vrais chrétiens doivent différer du monde. Leurs buts, sentiments, buts doivent être différents du monde. Ils doivent être un peuple spécial; et ils devraient être prêts à être estimés comme tels. Il ne s'ensuit pas, cependant, qu'un vrai chrétien ne doit pas désirer la bonne estime du monde, ou qu'il doit être indifférent à une réputation honorable 1 Timothée 3:7; il ne s'ensuit pas non plus logiquement qu'un chrétien cohérent ne commandera pas souvent le respect du monde. En temps d'épreuve, le monde fera confiance aux chrétiens; lorsqu'une œuvre de bienveillance doit être faite, le monde se tournera instinctivement vers les chrétiens; et, nonobstant, les pécheurs n'aimeront pas la religion, mais ils se sentiront secrètement assurés que certains des ornements les plus brillants de la société sont chrétiens et qu'ils ont droit à la confiance et à l'estime de leurs semblables.

Le serviteur du Christ - Un chrétien.