Galates 2:1

Puis quatorze ans après - C'est-à-dire 14 ans après sa première visite après sa conversion. Certains commentateurs, cependant, supposent que la date des quatorze ans doit être comptée à partir de sa conversion. Mais la construction la plus évidente est de la renvoyer au moment de sa visite là-bas, comme indiqué dans le chapitre précédent; Galates 2:18. Ce temps a été passé en Asie Mineure principalement à prêcher l'évangile.

Je suis remonté à Jérusalem - Il est communément supposé que Paul se réfère ici à la visite qu'il a faite comme enregistrée dans Actes 15. Les circonstances mentionnées sont essentiellement les mêmes; et l'objet qu'il avait à ce moment-là en remontant en était un dont la mention était tout à fait pertinente à l'argument ici. Il monta avec Barnabas pour soumettre une question aux apôtres et anciens rassemblés à Jérusalem, au sujet de la nécessité de l'observance des lois de Moïse. Certaines personnes qui étaient venues parmi les convertis païens de Judée avaient insisté sur la nécessité d'être circoncis pour être sauvés. Paul et Barnabas s'étaient opposés à eux; et la dispute était devenue si chaude qu'il fut convenu de soumettre le sujet aux apôtres et aux anciens à Jérusalem. A cette fin, Paul et Barnabas avaient été envoyés, avec certains autres, pour exposer la cause à tous les apôtres. Comme la question que Paul discutait dans cette épître portait sur la nécessité de l'observance des lois de Moïse pour justifier la justification, il était justement pertinent de se référer à un voyage où cette question même avait été soumise aux apôtres. Paul avait en effet fait un autre voyage à Jérusalem avant cela avec la collecte pour les saints pauvres de Judée Actes 11:29-3; Actes 12:25, mais il ne le mentionne pas ici, probablement parce qu'il n'a pas vu alors les autres apôtres, ou plus probablement parce que ce voyage n'a fourni aucune illustration du point actuellement débattu . A l'occasion ici évoquée Actes 15, le point même en discussion ici constituait le principal sujet d'enquête, et il était définitivement réglé.

Et a également pris Tite avec moi - Luc, dans les Actes des Apôtres Actes 15:2, dit il y en avait d'autres avec Paul et Barnabas lors de ce voyage à Jérusalem, mais il ne le mentionne pas. Il n'est en aucun cas certain que Titus a été désigné par l'église pour aller à Jérusalem; mais le contraire est plus probable. Paul semble l'avoir emmené avec lui pour une affaire privée; mais la raison n'est pas mentionnée. C'était peut-être pour montrer sa liberté chrétienne et son sens de ce qu'il avait le droit de faire; ou c'était pour fournir un cas sur le sujet de l'enquête, et leur soumettre la question si Titus devait être circoncis. C'était un Grec; mais il s'était converti au christianisme. Paul ne l'avait pas circoncis; mais l'avait admis aux pleins privilèges de l'église chrétienne. Voici donc un exemple typique; et il a peut-être été important d’avoir eu un tel cas devant eux, afin qu’ils puissent le comprendre pleinement. Ceci, comme le remarque correctement Doddridge, est la première mention qui se produit de Titus. Il n'est pas mentionné par Luc dans les Actes des Apôtres, et bien que son nom apparaisse plusieurs fois dans la Seconde Épître aux Corinthiens 2 Corinthiens 2:13; 2 Corinthiens 7:6; 2 Corinthiens 8:6, 2 Corinthiens 8:16, 2 Corinthiens 8:23; 2 Corinthiens 12:18, mais il ne faut pas oublier que cette épître a été écrite un temps considérable après cela aux Galates. Titus était un Grec et fut sans doute converti par les travaux de Paul, parce qu'il l'appelle son propre «fils», Tite 1:4. Il a assisté Paul fréquemment dans ses voyages; était employé par lui dans des services importants (voir 2 Corinthiens aux endroits mentionnés ci-dessus); a été laissé par lui en Crète pour mettre en ordre les choses qui manquaient et y ordonner des anciens Tite 1:5; par la suite, il est allé en Dalmatie 2 Timothée 4:1, et est censé être retourné à nouveau en Crète, où il est dit qu'il a propagé l'Évangile dans les îles voisines, et est mort à l'âge de 94 - Calmet.