Galates 2:14

Mais quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas à la verticale - Marcher, dans les Écritures, exprime généralement une conduite ou une conduite; et l'idée ici est que leur conduite dans ce cas n'était pas honnête.

Selon la vérité de l'Évangile - Selon le véritable esprit et la conception de l'Évangile. Cela exige une honnêteté et une intégrité parfaites; et comme c'était la règle par laquelle Paul réglait sa vie, et par laquelle il sentait que tous devaient régler leur conduite, il se sentit appelé à réprouver ouvertement le principal qui avait commis une faute. L'esprit du monde est rusé, rusé et tordu. L'Évangile corrigerait toute cette politique rusée et conduirait l'homme sur un chemin de toute honnêteté et vérité.

J'ai dit à Pierre avant eux tous - C'est, probablement, devant toute l'église, ou certainement devant tous ceux qui l'avaient offensé dans cette affaire. S'il s'agissait d'une affaire privée, Paul aurait sans doute cherché un entretien privé avec Peter, et lui aurait fait des remontrances en privé à ce sujet. Mais c'était public. C'était un cas où beaucoup étaient impliqués et où les intérêts de l'église étaient en jeu. C'était un cas où il était très important d'établir des principes fixes et justes, et il a donc profité de l'occasion pour lui faire des remontrances en public sur le sujet. Cela aurait pu être à la fin du culte public; ou il se peut que le sujet ait été débattu dans certaines de leurs réunions publiques, à savoir si les rites des juifs devaient être imposés aux convertis païens. C'était une question qui agita toutes les églises où les convertis juifs et païens étaient mêlés; et il ne serait pas étrange qu'elle fasse l'objet d'un débat public à Antioche. Le fait que Paul ait réprimandé Pierre avant «eux tous» prouve:

(1) Qu'il se considérait, et était ainsi considéré par l'Église, comme sur une égalité avec Pierre, et comme ayant une autorité égale avec lui.

(2) Cette réprimande publique est juste lorsqu'une infraction a été publique et lorsque l'Église dans son ensemble est intéressée ou est en danger d'être induite en erreur; compare 1 Timothée 5:2, "Ceux que le péché reproche avant tout, que d'autres peuvent aussi craindre."

(3) Qu'il est du devoir de réprimander ceux qui se trompent. C'est un devoir douloureux et très négligé; c'est encore un devoir souvent enjoint dans les Écritures, et qui est de la plus haute importance pour l'église. Il fait une faveur à un autre homme qui, dans un esprit bienveillant, l'avertit de son erreur et le récupère d'un cours de péché. Il fait un autre du plus profond mal, qui subit le péché sans se faire réprimander pour mentir sur lui, et qui le voit se blesser lui-même et les autres, et qui n'a aucun mal à le réprimander pour ses fautes.

(4) S'il est du devoir d'un chrétien de réprimander un autre qui est un délinquant, et de le faire dans un esprit bienveillant, c'est le devoir de celui qui a offensé de recevoir l'avertissement dans un esprit bienveillant et avec gratitude. Excitable comme Pierre l'était par nature, mais il n'y a aucune preuve qu'il s'est fâché ici, ou qu'il n'a pas reçu l'avertissement de son frère Paul avec une bonne humeur parfaite, et avec une reconnaissance que Paul avait raison et qu'il avait tort. En effet, le cas était si clair, comme c'est généralement le cas si les hommes voulaient être honnêtes, qu'il semble avoir senti que c'était juste et avoir reçu la réprimande en devenant chrétien. Peter, malheureusement, était habitué aux réprimandes; et il était au fond un homme trop bon pour être offensé quand il fut averti qu'il avait mal agi. Un homme bon est prêt à être réprimandé lorsqu'il a commis une erreur, et c'est généralement la preuve qu'il y a beaucoup de choses qui ne vont pas quand nous devenons excités et irritables si un autre nous avertit de nos fautes. On peut ajouter ici que rien ne doit en être déduit en ce qui concerne l'inspiration ou l'autorité apostolique de Pierre. La faute n'était pas d'avoir enseigné l'erreur de doctrine, mais d'avoir péché par conduite. L'inspiration, bien qu'elle ait empêché les apôtres d'enseigner l'erreur, ne les a pas nécessairement empêchés de pécher. Un homme peut toujours enseigner la vérité, tout en étant loin de la perfection dans la pratique. Le cas ici prouve que Peter n'était pas parfait, un fait prouvé par toute sa vie; cela prouve qu'il était parfois timide, et même, pendant un certain temps, respectueux du temps, mais cela ne prouve pas que ce qu'il a écrit pour nous guider était faux et erroné.

Si vous, étant juif - Juif de naissance.

Vivez à la manière des Gentils - En mangeant, etc., comme il l'avait fait avant que les maîtres judaïsants ne viennent de Jérusalem, Galates 2:12.

Et pas comme les Juifs - Observer leurs coutumes spéciales et leurs distinctions de viandes et de boissons.

Pourquoi contraignez-vous les Gentils ... - Comme il le ferait, s'il insistait pour qu'ils soient circoncis et observent les rites juifs spéciaux. L'accusation portée contre lui était une incohérence flagrante en faisant cela. «N'est-il pas au moins aussi légal pour eux de négliger les observances juives, qu'il l'était pour toi de le faire il y a quelques jours? Doddridge. Le mot rendu ici par «contraindre» signifie ici la contrainte ou la persuasion morale. L'idée est que la conduite de Pierre était de nature à amener les Gentils à croire qu'il était nécessaire pour eux d'être circoncis pour être sauvés. Pour une utilisation similaire du mot, voir Matthieu 14:22; Luc 14:23; Actes 28:19.