Galates 2:15

Nous qui sommes Juifs par nature - La question est depuis longtemps de savoir si ce verset et les suivants doivent être considérés comme faisant partie de l'adresse de Paul à Pierre, ou les paroles de Paul dans le cadre de l'épître aux Galates. Une grande diversité d’opinions a prévalu à cet égard. Grotius dit: «Ici, le récit de Paul étant clos, il poursuit son argument auprès des Galates. Dans cette opinion, Bloomfield et beaucoup d'autres sont d'accord. Rosenmuller et beaucoup d'autres supposent que l'adresse à Peter se poursuit jusqu'à Galates 2:21. Telle semble être l'interprétation la plus évidente, car il n'y a pas de rupture ou de changement de style, ni aucun vestige d'un transfert de l'argument aux Galates. Mais, d'un autre côté, il peut être demandé:

(1) Que Paul dans ses écrits change souvent de mode d'adresse sans l'indiquer - Bloomfield.

(2) Qu'il est plutôt improbable qu'il ait eu un si long discours avec Pierre au sujet de la justification. Son dessein fut répondu par la réprimande de Pierre pour sa dissimulation; et il y a quelque chose d'incongru, dit-on, en instruisant si longuement Pierre au sujet de la justification de l'homme. Pourtant, il me semble probable que cela doit être considéré comme une partie du discours de Paul à Pierre, à la fin de Galates 2:21.

Les raisons suivantes me semblent exiger cette interprétation:

(1) C'est la plus naturelle et la plus évidente - généralement une règle d'interprétation sûre. Le discours se déroule comme s'il s'agissait d'une adresse à Pierre.

(2) Il y a un changement au début du chapitre suivant, où Paul s'adresse expressément aux Galates.

(3) Quant à l’inconvenance de l’adresse que Paul a longuement adressée à Pierre au sujet de la justification, nous devons garder à l’esprit qu’il ne s’est pas adressé à lui seul.

La réprimande s'adressait particulièrement à Pierre, mais elle était «avant eux tous» Galates 2:14; c'est-à-dire devant l'église assemblée, ou devant les personnes qui avaient été égarées par la conduite de Pierre, et qui étaient en danger d'erreur sur le sujet de la justification. Rien, donc, n'était plus convenable que pour Paul de continuer son discours à leur profit et de leur énoncer pleinement la doctrine de la justification. Et rien n'était plus pertinent ou plus approprié pour lui maintenant titan de rapporter cela aux Galates dans le cadre de son argumentation, montrant qu'il avait toujours, depuis sa conversion, soutenu et défendu la même doctrine au sujet de la manière dont les gens doivent être justifiés aux yeux de Dieu. C'est donc, je le crois, à considérer comme une adresse à Pierre et aux autres Juifs qui étaient présents. «Nous qui sommes nés juifs.»

Par nature - De naissance; ou, nous sommes nés juifs. Nous ne sommes pas nés dans la condition des Gentils.

Et pas les pécheurs des Gentils - Cela ne peut pas signifier que Paul ne considérait pas les Juifs comme des pécheurs, car il a pleinement exprimé ses opinions sur ce sujet dans Romains 2; Romains 3. Mais cela doit signifier que les Juifs ne sont pas nés sous les désavantages des Gentils en ce qui concerne la vraie connaissance de la voie du salut. Ils n'ont pas été complètement ignorés de la voie de la justification, comme l'étaient les Gentils. Ils savaient, ou ils savaient peut-être, que les hommes ne pouvaient pas être sauvés par leurs propres œuvres. Il était également vrai qu'ils étaient soumis à plus de retenue que les Gentils, et bien qu'ils fussent pécheurs, ils n'étaient pas abandonnés à une sensualité aussi grossière et ouverte que l'était le monde païen. Ils n'étaient pas des idolâtres et ignoraient totalement la loi de Dieu.