Galates 2:20

Je suis crucifié avec Christ - Dans le verset précédent, Paul avait dit qu'il était mort. Dans ce verset, il précise ce qu'il entendait par là, et montre qu'il n'a pas voulu être compris comme disant qu'il était inactif, ou qu'il était littéralement insensible aux appels que lui faisaient d'autres êtres et objets. Pour une chose, il était mort; à tout ce qui était vraiment grand et noble, il était vivant. Pour comprendre la phrase remarquable «Je suis crucifié avec Christ», nous pouvons remarquer:

(1) C'est ainsi que Christ a été mis à mort. Il a souffert sur une croix et est ainsi devenu littéralement mort.

(2) Dans un sens similaire à celui-ci, Paul est devenu mort à la Loi, au monde et au péché. Le Rédempteur par la mort de la croix est devenu insensible à tous les objets environnants, comme le sont toujours les morts. Il a cessé de voir et d'entendre, et il était comme s'ils n'étaient pas. Il a été déposé dans la tombe froide, et ils ne l'ont pas affecté ni influencé. Ainsi Paul dit qu'il est devenu insensible à la Loi comme moyen de justification; au monde; à l'ambition et à l'amour de l'argent; à l'orgueil et à la pompe de la vie, et à la domination des passions mauvaises et odieuses. Ils ont perdu leur pouvoir sur lui; ils ont cessé de l'influencer.

(3) C'était avec Christ ou par Christ. Cela ne peut pas signifier littéralement qu'il a été mis à mort avec lui, car ce n'est pas vrai. Mais cela signifie que l'effet de la mort de Christ sur la croix a été de le rendre mort à ces choses, de la même manière qu'il est devenu, à sa mort, insensible aux choses de ce monde agité. Cela peut inclure les éléments suivants:

1. Il y avait une union intime entre le Christ et son peuple, de sorte que ce qui l'a affecté, les a affectés; voir Jean 15:5.
2. La mort du Rédempteur sur la croix entraînait en conséquence la mort de son peuple au monde et au péché; voir Galates 5:24; Galates 6:14. C'était comme un coup à la racine d'une vigne ou d'un arbre, qui affecterait chaque branche et vrille ou comme un coup à la tête qui affecte chaque membre du corps.
3. Paul s'est senti identifié avec le Seigneur Jésus; et il était prêt à partager toute l'ignominie et le mépris qui étaient liés à l'idée de la crucifixion. Il était prêt à se considérer comme un avec le Rédempteur. S'il y avait une honte attachée à la manière dont il mourut, il était disposé à la partager avec lui. Il considérait qu'il était très désirable d'être rendu comme Christ en toutes choses, et même à la manière de sa mort. Cette idée, il l'a plus pleinement exprimée dans Philippiens 3:1, "Afin que je puisse le connaître, (c'est-à-dire que je désire sincèrement le connaître) et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, étant rendue conforme à sa mort; voir aussi Colossiens 1:24; comparer 1 Pierre 4:13.

Néanmoins je vis - Cette expression est ajoutée, comme dans Galates 2:19, pour éviter la possibilité d'erreur. Paul, bien qu'il ait été crucifié avec le Christ, n'a pas voulu être compris qu'il se sentait mort. Il n'était pas inactif; pas insensible, comme le sont les morts, aux appels qui sont faits de Dieu, ou aux grands objets qui devraient intéresser un esprit immortel. Il était encore activement employé, et ce d'autant plus du fait qu'il a été crucifié avec Christ. Le but de toutes ces expressions comme celle-ci est de montrer que ce n'était pas un dessein de l'Évangile de rendre les gens inactifs ou d'annihiler leurs énergies. Ce n'était pas pour amener les gens à ne rien faire. Ce n'était pas pour paralyser leurs pouvoirs ou étouffer leurs propres efforts. Paul dit donc: «Je ne suis pas mort. Je suis vraiment vivant; et je vis une vie meilleure qu'avant. Paul était aussi actif après la conversion qu'avant. Avant, il était engagé dans la persécution; maintenant, il consacrait ses grands talents avec autant d'énergie et avec un zèle aussi infatigable à la cause du grand Rédempteur. En effet, tout le récit nous amènerait à supposer qu'il était plus actif et zélé après sa conversion qu'auparavant. L'effet de la religion n'est pas de faire un mort en ce qui concerne la mise en avant des énergies de l'âme. La vraie religion n'a jamais fait un homme paresseux; elle a converti beaucoup d'hommes indolents, efféminés et indulgents en un homme activement engagé à faire le bien. Si un professeur de religion est moins actif au service de Dieu qu'il ne l'était au service du monde; moins laborieux et zélé. et ardent qu'il ne l'était avant sa prétendue conversion, il doit la déclarer comme une preuve complète qu'il est totalement étranger à la vraie religion.

Pourtant pas I - Ceci est également conçu pour éviter les malentendus. Dans la clause précédente, il avait dit qu'il vivait ou était activement engagé. Mais de peur que cela ne soit mal compris, et il devrait être déduit qu'il voulait dire que c'était par sa propre énergie ou ses propres pouvoirs, il le garde et dit que ce n'était pas du tout de lui-même. Ce n'était par aucune tendance indigène; pas de pouvoir propre; rien qui puisse être retracé à lui-même. Il n'assumait aucun crédit pour le zèle dont il avait fait preuve dans la vraie vie. Il était disposé à retracer tout cela à un autre. Il avait amplement la preuve dans son expérience passée qu'il n'y avait aucune tendance en lui-même à une vie de vraie religion, et il a donc tout retracé à une autre.

Christ vit en moi - Christ était la source de toute la vie qu'il avait. Bien sûr, cela ne peut pas être pris à la lettre que Christ avait une résidence dans l'apôtre, mais cela doit signifier que sa grâce résidait en lui; que ses principes l'ont animé, et qu'il a tiré toute son énergie, son zèle et sa vie de sa grâce. L'union entre le Seigneur Jésus et le disciple était si étroite qu'on pourrait dire que l'un vivait dans l'autre. Ainsi, le jus de la vigne est dans chaque sarment, chaque feuille et chaque vrille, et y vit et les anime; l'énergie vitale du cerveau se trouve dans chaque nerf délicat - aussi petit soit-il - qui se trouve dans n'importe quelle partie du corps humain. Le Christ était en lui pour ainsi dire le principe vital. Toute sa vie et toute son énergie provenaient de lui.

Et la vie que je vis maintenant dans la chair - Comme je vis maintenant sur terre entouré des soucis et des angoisses de cette vie. Je porte les principes vitaux de ma religion dans tous mes devoirs et toutes mes épreuves.

Je vis par la foi du Fils de Dieu - Par la confiance dans le Fils de Dieu, le regardant pour la force, et la confiance en ses promesses, et en ses la grâce. Qui m'aimait, etc. La conviction d'obligation sur ce compte Paul exprime souvent; voir le Romains 6:8; Romains 8:35 notes; 2 Corinthiens 5:15 Remarque. Il n'y a pas de sens d'obligation plus élevé que celui qui est ressenti envers le Sauveur; et Paul se sentit tenu, comme nous le devrions, de vivre entièrement pour celui qui l'avait racheté par son sang.