Galates 2 - Introduction

Le deuxième chapitre est étroitement lié dans son sens au premier, et fait en effet partie du même argument. Le préjudice a été causé par la division qui est faite. La division appropriée aurait été à la fin de Galates 2:1. La portée générale du chapitre, comme le premier, est de montrer qu'il n'a pas reçu l'évangile de l'homme; qu'il ne l'avait pas dérivée des apôtres; qu'il n'a pas reconnu sa dette envers eux pour ses vues de la religion chrétienne; qu'ils n'avaient même pas établi d'autorité sur lui; mais qu'ils l'avaient accueilli comme compagnon de travail et l'avaient reconnu comme co-adjuteur dans l'œuvre de l'apostolat. Pour confirmer cela, il déclare Galates 2:1 qu'il était effectivement allé à Jérusalem, mais qu'il l'avait fait par révélation expresse Galates 2:2; qu'il a été cordialement reçu par les apôtres là-bas - surtout par ceux qui étaient des piliers dans l'église; et que loin de se considérer comme inférieur aux autres apôtres, il avait résisté à Pierre en face à Antioche sur une doctrine des plus importantes et vitales.

Le chapitre peut donc être considéré comme divisé en deux parties, à savoir:

I. «Le récit de sa visite à Jérusalem et de ce qui s'y est passé», Galates 2:1.

1. Il était monté 14 ans après sa conversion, après avoir longtemps travaillé parmi les Gentils à sa manière, et sans avoir senti sa dépendance vis-à-vis des apôtres de Jérusalem, Galates 2:1.
1. Lorsqu'il était là, aucune tentative n'a été faite pour le contraindre à se soumettre aux rites et coutumes juifs; et ce qui était concluant en l'espèce, c'était qu'ils n'avaient même pas exigé que Titus soit circoncis, prouvant ainsi qu'ils n'affirmaient pas la juridiction sur Paul, et qu'ils n'avaient pas l'intention d'imposer les rites mosaïques aux convertis parmi les Gentils, Galates 2:3 Galates 2:3 .
2. Les personnes les plus distinguées parmi les apôtres de Jérusalem, dit-il, l'ont accueilli avec bonté et l'ont admis sans hésitation à leur confiance et à leur faveur. Ils ne lui ont ajouté aucun lourd fardeau Galates 2:6; ils ont vu des preuves qu'il avait été désigné pour porter l'Évangile aux Gentils Galates 2:7; ils lui ont donné ainsi qu'à Barnabas la main droite de la fraternité Galates 2:9; et ils ont demandé seulement qu'ils devraient se souvenir et faire preuve de bonté envers les pauvres saints de Judée, et ainsi manifester un intérêt pour ceux qui avaient été convertis du judaïsme, ou contribuer leur juste proportion à l'entretien de tous, et montrer qu'ils n'étaient pas disposés pour abandonner leurs propres compatriotes, Galates 2:1. De cette manière, ils ont donné la preuve la plus complète qu'ils approuvaient le cours de Paul et l'avaient admis dans une communion entière avec eux en tant qu'apôtre.

II. «La scène d'Antioche, où Paul a réprimandé Pierre pour sa dissimulation;» Galates 2:11. Le principal objet de cette mention semble être de montrer, premièrement, qu'il ne se considérait pas comme inférieur aux autres apôtres, ou qu'il n'en avait pas tiré sa vision de l'Évangile; et, deuxièmement, de déclarer que l'observance des rites juifs n'était pas nécessaire au salut, et qu'il l'avait maintenu depuis le début. Il l'avait fortement insisté dans une controverse avec Peter, et dans un cas où Peter avait manifestement tort; et ce n'était pas une nouvelle doctrine au sujet de la justification qu'il avait prêchée aux Galates. Il déclare donc:

1. Qu'il s'était opposé à Pierre à Antioche, parce qu'il y avait dissimulé, et que même Barnabas avait été emporté par le cours que Pierre avait pratiqué; Galates 2:11.
1. Que les Juifs doivent être justifiés par la foi et non par la dépendance de leur propre loi; Galates 2:15.
2. Que ceux qui sont justifiés par la foi agissent avec constance et ne tentent pas de reconstruire les choses qu'ils ont détruites; Galates 2:17.
3. Que l'effet de la justification par la foi était de rendre quelqu'un mort à la Loi afin qu'il puisse vivre pour Dieu; que cela avait pour effet de rendre quelqu'un vraiment vivant et dévoué à la cause de la vraie religion; et pour le montrer, il fait appel à l'effet de son propre cœur et de sa vie Galates 2:19-2.
4. Et que si la justification pouvait être obtenue par la Loi, alors Christ était mort en vain; Galates 2:21. Il montre ainsi que le fait d'enseigner la nécessité de l'observance des rites juifs a eu pour effet de détruire l'Évangile et de le rendre vain et inutile.