Galates 3:17

L'alliance qui a été confirmée avant de Dieu - Par Dieu, dans sa promesse à Abraham. Il a été confirmé avant la promulgation de la loi. La confirmation était la promesse solennelle que Dieu lui avait faite.

En Christ - Par rapport au Messie; une alliance le concernant, et qui promettait qu'il descendrait d'Abraham. Le mot «en», dans l'expression «en Christ», n'exprime pas tout à fait le sens du grec εἰς Χριστὸν eis Christon. Cela signifie plutôt «à Christ»; ou au Messie; c'est-à-dire que l'alliance le respectait. C'est une signification courante de la préposition εἰς eis «La loi». La loi donnée par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï.

Soit quatre cent trente ans après - En ce qui concerne les difficultés qui ont été ressenties par rapport à la chronologie évoquée ici; voir la note à Actes 7:6. Le moment exact dont il est question ici était probablement celui où Abraham a été appelé, et quand la promesse lui a été faite pour la première fois. En supposant que, comme le temps mentionné, il n'est pas difficile de distinguer la période de quatre cent trente ans. Cette promesse a été faite quand Abraham avait soixante-quinze ans; Genèse 12:3. Depuis ce moment jusqu'à la naissance d'Isaac, quand Abraham avait cent ans, il eut vingt-cinq ans; Genèse 21:5. Isaac avait soixante ans lorsque Jacob est né; Genèse 25:26. Jacob est entré en Égypte à l'âge de cent trente ans; Genèse 47:9. Et les Israélites y séjournèrent, selon la Septante Exode 12:4, deux cent quinze ans, ce qui complète le nombre: voir Doddridge, Whitby et Bloomfield. C'était sans doute le calcul courant du temps de Paul; et comme son argument ne dépendait pas du tout de l'exactitude du calcul, il prit l'estimation qui était d'usage courant, sans s'arrêter ni s'embarrasser par une enquête pour savoir si elle était strictement exacte ou non.

Son argument était le même, que la loi ait été donnée quatre cent trente ans après la promesse, ou seulement deux cents ans. L'argument est qu'une loi donnée après la promesse solennelle qui avait été faite et confirmée ne pouvait pas rendre cette promesse nulle. Il serait toujours contraignant selon l'intention initiale; et la loi doit avoir été donnée dans un but entièrement différent de celui de la promesse. Personne ne peut douter du bien-fondé de cet argument. La promesse faite à Abraham était de la nature d'un pacte. Mais aucune loi donnée par l'une des parties à un traité ou à un pacte ne peut le désannuler. Deux nations concluent un traité de paix comportant des promesses, des engagements et des obligations solennels. Aucune loi adoptée par la suite par l'une des nations ne peut annuler ou modifier ce traité. Deux hommes concluent un contrat avec des engagements et des promesses solennelles. Aucun acte de l'une des parties ne peut changer cela ou modifier les conditions. Il en était de même de l'alliance entre Dieu et Abraham. Dieu lui a fait des promesses solennelles qui ne pourraient pas être affectées par un futur don d'une loi. Dieu se sentirait dans l'obligation la plus solennelle d'accomplir toutes les promesses qu'il lui avait faites.