Galates 3:21

La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? - La loi de Moïse doit-elle être considérée comme opposée aux promesses faites à Abraham? Cela découle-t-il d'un point de vue qui peut être pris sur le sujet? Le but de l'apôtre en posant cette question est, de toute évidence, de saisir l'occasion de nier de la manière la plus positive qu'il puisse y avoir de tels affrontements ou contradictions. Il montre donc quel était le dessein de la Loi et déclare que le but était de faire avancer le plan envisagé dans la promesse faite à Abraham. C'était un auxiliaire à cela. C'était aussi bon qu'une loi pouvait l'être; et il a été conçu pour préparer la voie à l'accomplissement de la promesse faite à Abraham.

Dieu nous en garde - Cela ne peut pas être. C'est impossible. Je n'ai pas une telle opinion. Un tel sentiment ne découle nullement de ce qui a été avancé; comparez la note à Romains 3:4.

Car s'il y avait eu une loi donnée qui aurait pu donner la vie - La loi de Moïse est aussi bonne qu'une loi peut l'être. C'est pur, vraiment et bon. Il ne s'agit pas d'insinuer quoi que ce soit contre la loi en soi, ou de dire qu'en tant que loi, elle est défectueuse. Mais la loi ne pouvait pas donner vie. Ce n'est pas sa nature; et l'homme ne peut être justifié par l'obéissance à cela. Aucun homme n'a jamais donné une conformité parfaite avec elle et aucun homme, par conséquent, ne peut être justifié par elle, comparez les notes à Galates 2:16; Galates 3:1, notez.

En vérité, la justice aurait dû être par la loi - Ou la justification aurait été garantie par la loi. La loi de Moïse était aussi bien adaptée à cela qu'une loi pourrait l'être. Aucune loi meilleure n'aurait pu être créée à cet effet, et si les gens tentaient de se justifier devant Dieu par leurs propres œuvres, la loi de Moïse serait aussi favorable à une telle entreprise que toute loi qui pourrait être révélée. C'est aussi raisonnable, égal et pur. Ses exigences sont aussi justes et ses conditions aussi favorables que pourraient l'être n'importe lequel des termes d'une simple loi. Et une telle loi a été donnée en partie pour montrer que la justification par la loi est hors de question. Si les gens ne pouvaient être justifiés par une loi si pure, si égale et juste; si raisonnables dans toutes ses exigences et si parfaites, comment pourraient-ils s'attendre à être justifiés par la conformité à une règle de vie inférieure ou moins parfaite? Le fait, par conséquent, que personne ne peut être justifié par la loi pure révélée sur le mont Sinaï, règle à jamais la question de la possibilité d'être justifié par la loi.