Galates 3:24

Pourquoi la loi était notre maître d'école - Le mot rendu maître d'école (παιδαγωγὸς payéagōgos, d'où le mot "pédagogue"), renvoyé à l'origine à un esclave ou affranchi, aux soins desquels les garçons étaient confiés, et qui les accompagnait aux écoles publiques. L'idée ici n'est pas celle de l'instructeur, mais il y a référence à la fonction et au devoir du «pédagogue» parmi les anciens. Le bureau était généralement confié à des esclaves ou à des affranchis. Il est vrai que lorsque le «pédagogus» était correctement qualifié, il aidait les enfants confiés à sa garde à préparer leurs cours. Mais son devoir principal n'était pas encore d'instruction, mais de veiller sur les garçons; pour les retenir du mal et de la tentation; et de les conduire aux écoles, où ils pourraient recevoir une instruction. Voir, pour des illustrations, Wetstein, Bloomfield, etc. Dans le passage devant nous, la notion propre de pédagogue est conservée. Dans notre sens du mot maître d'école, le Christ est le maître d'école, et non la loi. La loi remplit la fonction de l'ancien pédagogue, pour nous conduire à l'enseignant ou à l'instructeur. Cet enseignant ou cet instructeur est le Christ. Les moyens par lesquels la loi procède peuvent être les suivants:

(1) Il nous retient et nous réprimande, et nous garde comme l'ancien pédagogue faisait ses garçons.

(2) Toute la loi a été conçue pour être une introduction au Christ. Les sacrifices et les offrandes avaient pour but d'observer le Messie et de le présenter au monde.

(3) La loi morale - la loi de Dieu - montre aux gens leur péché et leur danger, et les conduit ainsi vers le Sauveur. Il les condamne et les prépare ainsi à accueillir l'offre de pardon par un Rédempteur.

(4) Il le fait toujours. Toute l'économie des Juifs a été conçue pour faire cela et sous la prédication de l'Évangile, cela se fait encore. Les gens voient qu'ils sont condamnés; ils sont convaincus par la Loi qu'ils ne peuvent pas se sauver eux-mêmes et sont donc conduits au Rédempteur. L'effet de l'Évangile prêché est de montrer aux gens leurs péchés, et donc de se préparer à accepter l'offre de pardon. D'où l'importance de prêcher encore la loi; et par conséquent, il est nécessaire que les gens soient amenés à se sentir pécheurs, afin d'être prêts à accepter les offres de miséricorde; comparez la note à Romains 10:4.