Galates 3 - Introduction

L'adresse de Paul à Pierre, comme je suppose, a été clôturée au dernier verset de Galates 2. L'apôtre de ce chapitre, dans une adresse directe aux Galates, poursuit l'argumentation au sujet de la justification par la foi. Dans les chapitres précédents, il leur avait montré pleinement qu'il avait reçu ses vues de l'Évangile directement du Seigneur Jésus et qu'il avait le concours des plus éminents parmi les apôtres eux-mêmes. Il poursuit en exposant plus en détail ses vues; pour les confirmer par l'autorité de l'Ancien Testament; et de montrer l'effet nécessaire de l'observance des lois de Moïse sur la grande doctrine de la justification par la foi. Ce sujet est traité à travers ce chapitre et les suivants. Ce chapitre comprend les sujets suivants:

(1) Un sévère reproche aux Galates d'avoir été si facilement séduits par les arts des hommes rusés de la simplicité de l'évangile, Galates 3:1. Il dit que Christ avait été clairement présenté crucifié parmi eux, et il était étrange qu'ils aient été si tôt égarés de la glorieuse doctrine du salut par la foi.

(2) Il les appelle à montrer que les grands avantages qu'ils ont reçus n'étaient pas la conséquence de l'observance des rites mosaïques, mais étaient venus uniquement par l'écoute de l'Évangile. Galates 3:2. En particulier, le Saint-Esprit, avec toutes ses influences miraculeuses, convertissantes et sanctifiantes, n'avait été communiqué qu'en relation avec l'Évangile. C'était la dotation la plus riche et la plus précieuse qu'ils aient jamais reçue; et c'était uniquement par la prédication du Christ et de lui crucifié.

(3) Pour illustrer la doctrine de la justification par la foi, et pour en prouver la véracité, il se réfère au cas d'Abraham, et montre qu'il était justifié de cette manière, et que l'Écriture avait promis que d'autres seraient justifié de la même manière, Galates 3:6.

(4) Il montre que la Loi a prononcé une malédiction sur tous ceux qui étaient sous elle, et que, par conséquent, il était impossible de se justifier par elle. Mais Christ nous avait rachetés de cette malédiction, ayant pris la malédiction sur lui-même, afin que maintenant nous puissions être justifiés aux yeux de Dieu. De cette façon, dit-il, la bénédiction d'Abraham pourrait venir sur les Gentils, et ils pourraient tous être sauvés de la même manière qu'il l'était, Galates 3:10.

(5) Il confirme ce point de vue en montrant que la promesse faite à Abraham a été faite avant le don de la loi. C'était un mode de justification existant avant que la loi de Moïse ne soit donnée. C'était de la nature d'un pacte ou d'une alliance solennelle de la part de Dieu. Il se référait particulièrement au Messie et au mode de justification en lui. Et, comme elle était de la nature d'une alliance, il était impossible que la Loi donnée de nombreuses années après puisse l'annuler ou la rendre nulle, Galates 3:15.

(6) On pourrait alors se demander à quoi sert la loi? Pourquoi a-t-il été donné? Il a été ajouté, dit Paul, à cause de transgressions, et a été conçu pour empêcher les gens de pécher et leur montrer leur culpabilité. Il n'était, en outre, pas supérieur à la promesse d'un médiateur, ou au médiateur, car il était nommé par l'instrumentalité des anges, et il était entre les mains du médiateur lui-même, sous lui, et soumis à lui. Il ne pouvait donc pas être supérieur à lui, et au plan de justification par lui, Galates 3:19-2.

(7) Pourtant, Paul répond ici à une objection importante et à une enquête très évidente et matérielle. Est-ce qu'il veut dire enseigner que la loi de Dieu est en contradiction avec ses promesses? La loi et l'évangile sont-ils des systèmes rivaux? Faut-il, pour s'en tenir à l'excellence de l'un, soutenir que l'autre est contradictoire, mauvais et sans valeur? A tout cela il répond; et dit, en aucun cas. Il dit que la faute n'était pas dans la loi. Le point de vue qu'il avait adopté et qui a été révélé dans la Bible découlait de la nature de l'affaire. La loi était une loi aussi bonne que possible, et elle répondait à tous les objectifs de la loi. C'était tellement excellent que, s'il avait été possible que des gens puissent être justifiés par la loi, c'était la loi par laquelle cela aurait été fait. Mais ce n'était pas possible. L'effet de la Loi était donc de montrer que tous les hommes étaient des pécheurs et de les enfermer dans le plan de justification par l'œuvre d'un Rédempteur. Il a donc été désigné non pas pour justifier les gens, mais pour les conduire au Sauveur, Galates 3:21.

(8) Le plan de justification par la foi au Seigneur Jésus a eu pour effet de libérer l'esprit. Ce n'était plus sous un maître d'école. Ceux qui sont justifiés de cette manière deviennent les enfants de Dieu. Ils deviennent tous un dans le Rédempteur. Il n'y a ni Juif ni Grec, mais ils constituent une grande famille, et sont les enfants d'Abraham, et héritiers selon la promesse, Galates 3:25.