Galates 5:13

Car, frères, vous avez été appelés à la liberté - Libération des rites et cérémonies juifs; voir les notes à Galates 3:28; Galates 4:9, notez, Galates 4:21, notez. Le sens ici est que Paul souhaitait que les faux enseignants soient enlevés parce que les vrais chrétiens avaient été appelés à la liberté et qu'ils abrégeaient et détruisaient cette liberté. Ils n'étaient pas soumis à la loi de Moïse, ni à quoi que ce soit d'autre qui savoure la servitude. Ils étaient libres; libre de la servitude du péché, et libre de la soumission à des rites et coutumes coûteux et pénibles. Ils devaient se souvenir de cela comme d'un grand principe bien établi; et une vérité si vitale était celle-ci, et si importante qu'elle devrait être maintenue, et si grand le mal de l'oublier, que Paul dit qu'il souhaite sincèrement Galates 5:12 que tous ceux qui les réduirait à cet état de servitude étaient coupés de l'Église chrétienne.

N'utilisez pas la liberté ... - Le mot utiliser ici introduit par nos traducteurs, obscurcit le sens. L'idée est: «Vous êtes appelé à la liberté, mais ce n'est pas la liberté pour une occasion à la chair. Ce n'est pas la liberté des contraintes vertueuses et des lois de Dieu. C'est la liberté de la servitude du péché et des rites et cérémonies religieuses, non la liberté des restrictions nécessaires de la vertu. Il fallait donner cette mise en garde, car:

(1) Il y avait une forte tendance chez tous les convertis du paganisme à retomber dans leurs anciennes habitudes. La licence abondait, et là où ils en avaient été dépendants avant leur conversion, et là où ils en étaient de toutes parts, ils risquaient constamment d'y retomber. Une déclaration pure et simple, par conséquent, qu'ils avaient été appelés à la liberté, à la liberté de toute contrainte, aurait pu être mal comprise, et certains auraient pu supposer qu'ils étaient libres de toute contrainte.

(2) Il est nécessaire de garder la doctrine contre les abus en tout temps. Il y a eu une forte tendance, comme l'histoire de l'Église l'a montré, à abuser de la doctrine de la grâce. La doctrine selon laquelle les chrétiens sont «libres»; qu'il y a liberté pour eux de toute contrainte, a été toujours pervertie par les Antinomiens et a été l'occasion de se livrer librement au péché. Et le résultat a montré que rien n'était plus important que de garder la doctrine de la liberté chrétienne, et de montrer exactement de quoi les chrétiens sont affranchis et de quelles lois sont encore obligatoires pour eux. Paul a donc beaucoup de mal à montrer que les doctrines qu'il avait soutenues ne conduisaient pas à la licence et ne permettaient pas l'indulgence des passions pécheuses et corrompues.

Une occasion - Comme permettant l'indulgence à la chair, ou comme une promotion ou une aide pour corrompre les passions; voir le mot expliqué dans les notes à Romains 7:8.

À la chair - Le mot chair est souvent utilisé dans les écrits de Paul pour désigner les passions et les affections corrompues et grossières; voir les notes à Romains 7:18; Romains 8:1, notez.

Mais par amour, servez-vous les uns les autres - Par la manifestation appropriée de l’amour, les uns envers les autres s’efforcent de se promouvoir mutuellement. Faire cela ne sera pas incompatible avec la liberté de l'Évangile. Quand il y a amour, il n'y a pas de servitude. Le devoir est agréable et les offices de gentillesse agréables. Paul ne les considère pas comme affranchis de toute loi et de toute contrainte; mais ils doivent être régis par la loi de l'amour. Ils ne devaient pas se sentir si libres qu'ils pouvaient légitimement donner leur indulgence aux désirs de la chair, mais ils devaient se considérer comme sous la loi de s'aimer les uns les autres; et ainsi ils accompliraient la loi de la liberté chrétienne.