Galates 6:1

Frères, si un homme est dépassé - Marge, "Bien." C'est un cas dont l'apôtre suppose qu'il pourrait arriver. Les chrétiens n'étaient pas parfaits; et il était possible que ceux qui étaient de vrais chrétiens soient surpris par la tentation et tombent dans le péché. Le mot rendu "être dépassé" (προλημφθῃ prolēmphthē de προλαμβάνω prolambanō), signifie proprement "prendre avant un autre, anticiper" 1 Corinthiens 11:21; puis «à être avant pris ou attrapé»; et peut signifier ici soit que l'on ait été autrefois coupable de péché, soit a été récemment précipité par ses passions ou par des tentations de commettre une faute. Il est probable que ce dernier est ici le vrai sens, et que cela signifie, si un homme se trouve rattrapé par un péché quelconque; si ses passions, ou si la tentation l'emporte sur lui. Tyndale le rend: «Si un homme tombe par hasard dans une faute.» Il s'agit de cas de surprise ou de tentation soudaine. Les chrétiens ne commettent pas de péché délibérément et dans le cadre du plan de vie; mais ils peuvent être surpris par une tentation soudaine, ou poussés par une passion impétueuse ou obstinée, comme l'étaient David et Pierre. Paul ne parle pas de la possibilité de restaurer celui qui forme délibérément le plan du péché; il ne suppose pas qu'un tel homme puisse être chrétien, et qu'il conviendrait de parler de restaurer un tel homme.

Vous qui êtes spirituels - Qui êtes sous l'influence du Saint-Esprit; voir la note à Galates 5:22. L'apôtre, dans ce verset, se réfère évidemment à ceux qui sont tombés dans une indulgence sensuelle Galates 5:19, et dit que ceux qui ont échappé à ces tentations, et qui sont sous les influences de l'Esprit, devrait récupérer ces personnes. C'est une qualification très importante pour ceux qui voudraient récupérer les autres du péché, qu'ils ne devraient pas être eux-mêmes coupables du même péché. Les réformateurs devraient être des personnes saintes; les personnes qui exercent la discipline dans l'église devraient être des hommes «spirituels» - des personnes en qui la confiance implicite peut être correctement reposée.

Restaurez un tel - Sur la signification du mot utilisé ici, voir la note à 2 Corinthiens 13:11. Il s'agit ici de ne pas le restituer à l'église après avoir été exclu, mais de le redresser, de le ramener, de le récupérer de ses erreurs et de ses fautes. L'apôtre ne dit pas de quelle manière cela doit être fait; mais il faut généralement le faire sans doute par un avertissement affectueux, par une instruction fidèle et par la prière. Il ne faut pas recourir à la discipline ou à la punition tant que les autres méthodes n'ont pas été essayées en vain; Matthieu 18:15.

Dans un esprit de douceur - Avec un esprit gentil, indulgent et indulgent; voir la note à Matthieu 5:5. Pas avec colère; pas avec un esprit seigneurial et autoritaire; pas avec un amour de trouver les autres en faute, et avec un désir d'infliger la discipline de l'église; non pas avec un tempérament dur et impitoyable, mais avec amour, douceur, humilité et patience, et prêt à pardonner quand le mal a été fait. C'est une qualification essentielle pour restaurer et récupérer un frère fautif. Personne ne devrait tenter de réprimander ou de réprimander quelqu'un qui ne peut pas le faire dans un esprit de douceur; aucun homme ne devrait s'engager de quelque manière que ce soit dans le travail de réforme sans un tel tempérament d'esprit.

Considérer vous-même ... - Se souvenir à quel point vous êtes vous-même susceptible de vous tromper; et combien de gentillesse et d'indulgence devraient donc être montrées aux autres. Vous devez agir comme si vous estimiez qu'il était possible que vous soyez également dépassé par une faute; et vous devez agir comme vous souhaiteriez que les autres fassent à votre égard. Pline (Epis. Viii. 22) a exprimé un sentiment similaire dans la belle langue suivante. «Atque ego optimum et emendatissimum existimo, qui caeteris ita ignoscit, tanquam ipse quotidie peccet; ita peccatis abstinet, tanquam nemini ignoscat. Prolade hoc domi, hoc foris, hoc in omni vitae genere teneamus, ut nobis implacabiles simus, exorabiles istis etiam, qui dare veniam nisi sibi nesciunt. » La doctrine enseignée par Paul est que telle est l'infirmité humaine, et telle est la force de la dépravation humaine, que personne ne sait dans quels péchés il peut tomber lui-même. Il peut être tenté de s'engager; les mêmes péchés qu'il s'efforce d'amender chez les autres; il peut être laissé pour commettre des péchés encore pires. Si tel est le cas, nous devons être tendres pendant que nous sommes fermes; pardonner pendant que nous nous opposons au mal; priant pendant que nous réprimandons; et compatissant quand nous sommes obligés d'infliger aux autres la discipline de l'église. Quiconque a des sentiments appropriés, quand il tente de récupérer un frère égaré, doit prier pour lui et pour lui-même aussi; et considérera son devoir comme à moitié accompli, et cela très imparfaitement, s'il ne «considère pas aussi qu'il peut être lui-même tenté».