Commentaire Biblique par Albert Barnes
Genèse 39:1-23
- Joseph dans la maison de Potiphar
Selon nos calculs, Perez et Zérah sont nés lorsque Juda était dans sa vingt-huitième année, et par conséquent, Joseph dans sa vingt-quatrième. Ici, donc, nous remontons sept ans en arrière pour reprendre l'histoire de Joseph.
Joseph s'en sort bien avec son premier maître. «Potiphar.» Ceci est une racapitulation du récit de Genèse 37: "Le Seigneur;" le Dieu de l'alliance est avec Joseph. "Dans la maison." Joseph était un domestique. «Et son maître a vu. La prospérité qui accompagnait toutes les actions de Joseph était si frappante qu'elle montrait que le Seigneur était avec lui. «Confiez-le» - a fait de lui le surveillant de tout ce qui était dans sa maison. «Le Seigneur a béni la maison des Mizrite.» Il bénit ceux qui bénissent les siens Genèse 12:3. «Belle par sa forme et son apparence» Genèse 29:17. Cela prépare la voie à l'occurrence suivante.
Joseph résiste aux sollicitations quotidiennes de la femme de son maître pour coucher avec elle. «Personne de plus grand que moi dans cette maison.» Il plaide la confiance sans réserve que son maître avait placée en lui. Il est lié par la loi d'honneur, la loi de chasteté (ce grand mal) et la loi de piété (péché contre Dieu). Joseph utilise le nom commun de Dieu pour s'adresser à cet égyptien. Il ne pouvait utiliser aucun moyen plus élevé que celui ci-dessus.
«À ce jour», le jour où l'événement à raconter a eu lieu. «Pour faire ses affaires.» Il ne vient sur son chemin qu'à l'appel du devoir. Il a fait venir. Elle ne daignera pas ou n'a pas besoin de nommer son mari. «Un hébreu pour se moquer de nous.» Sa déception la provoque maintenant au mensonge comme moyen de dissimulation et de vengeance. Un hébreu est toujours la seule désignation nationale propre à Joseph Genèse 14:13. Les descendants de Jacob n’avaient pas dépassé la famille. Le terme israélite n'était donc pas encore utilisé. Le nom national est utilisé à dessein comme terme de reproche chez les Égyptiens Genèse 43:32. «Se moquer de nous», - prendre de mauvaises libertés, non seulement avec moi, mais avec l'une des femmes de la maison. «J'ai pleuré d'une voix forte.» Ceci est destiné à être la preuve de son innocence Deutéronome 22:24, Deutéronome 22:27. «A laissé ses vêtements par moi;» pas dans sa main, ce qui aurait été suspect.
Son mari croit son histoire et ressent naturellement l'infidélité supposée de son esclave. Son traitement à son égard est doux. Il le met en prison, probablement pour subir son procès pour l'infraction. Le Seigneur n'abandonne pas le prisonnier. Il lui donne la faveur du gouverneur de la prison. La même confiance illimitée est placée en lui par le gouverneur et par son défunt maître.