Commentaire Biblique par Albert Barnes
Genèse 43:1-34
- Joseph et ses onze frères
11. דבשׁ d e bash, "miel", de l'abeille, ou sirop du jus de raisin. בטנים bôṭ e n, "pistaches". שׁקד shâqêd, "amandier;" associé: «éveillé». L'arbre est également appelé לוּז lûz. Certains réfèrent le premier au fruit, le second à l'arbre.
Les onze frères doivent maintenant se prosterner devant Joseph.
La famine était sévère. La pression a commencé à se faire sentir de plus en plus. Les douze ménages avaient enfin consommé tout le blé qu'ils avaient acheté, et la famine pesait encore sur eux. Jacob les ordonne de revenir. «Et Juda a dit. Ruben avait offensé et ne pouvait pas se manifester. Simon et Lévi avaient également affligé leur père par le massacre perfide des Shekémites. Juda parle donc. «Votre père est-il encore vivant? «Avez-vous un frère?» Ces questions ne ressortent pas du récit précédent, en raison de sa brièveté. Mais comme ils sont pointus et comme les aspirations de Joseph! Ils expliquent comment ces détails sont apparus dans les réponses des frères à Joseph. Car l'accusation d'être des espions ne les a pas réclamés pour se disculper. Juda utilise maintenant tous les arguments que le cas admettrait, pour persuader son père de permettre à Benjamin de les accompagner. Il se termine par une phrase catégorique: Si je ne l'amène pas vers toi et que je le mets devant toi, que j'aie péché contre toi tous mes jours; c'est-à-dire que je porte le blâme, et bien sûr la peine d'avoir péché contre toi dans un point si tendre. Juda et son père savaient que c'était une question qui touchait profondément l'intérêt du premier. Ruben portait le blâme d'un péché grave et n'avait aucun espoir de droit d'aînesse. Simon et Lévi portaient également le blâme, et, en outre, n'avaient pas le droit naturel, qui n'appartenait qu'à Ruben. Juda est venu ensuite, et un échec dans l'obtention du retour en toute sécurité de Benjamin pourrait le mettre à l'écart. Il s'engage à courir ce risque.
Jacob envoie enfin à contrecœur Benjamin avec eux. Il emploie tous les moyens, comme d'habitude chez lui, pour obtenir un résultat favorable. «Le meilleur de la terre» - les produits chantés ou célébrés de la terre. «Un peu de miel.» La Palestine regorgeait de miel d'abeille. Un sirop obtenu en faisant bouillir le jus du raisin était aussi appelé du même nom et formait un article de commerce. "Des noisettes." Ceux-ci sont censés être des pistaches, de la pistache vera, un arbre ressemblant au térébinthe, originaire d'Anatolie, de Syrie et de Palestine. "Amandes." L'amandier bourgeonne ou fleurit plus tôt au printemps que les autres arbres. Il est originaire de Palestine, de Syrie et de Perse. Pour les autres produits, voir Genèse 37:25. «Autre argent;» pas le double d'argent, mais une deuxième somme pour le nouvel achat. «Dieu tout-puissant» - le Grand Esprit, qui peut disposer le cœur des hommes à sa guise. Jacob regarde le ciel pour une bénédiction, tandis qu'il utilise les moyens. «Si je suis endeuillé, je suis endeuillé.» C'est l'expression de l'acquiescement à quelque soit la volonté de la Providence. «Double argent», ce qui a été rendu et ce qui devait payer pour un deuxième approvisionnement de maïs.
L’invitation à entrer dans la maison de Joseph remplit les frères d’alarme. «J'ai vu avec eux Benjamin. Ce fut un soulagement indescriptible pour Joseph, qui craignait que son propre frère, également le favori de son père, n'ait encouru l'envie et la persécution des frères. «J'ai amené les hommes dans la maison de Joseph.» C'est ce qu'il a finalement fait, mais pas avant que la conférence entre lui et eux n'ait eu lieu. Les hommes avaient peur d'un complot visant à leur voler leur liberté et leurs biens.
Ils sont encouragés par l'intendant de la maison de Joseph à mettre de côté leurs craintes et à préparer leur cadeau. «Parle-lui à la porte de la maison. C'était, bien sûr, avant leur entrée. «Quand nous sommes arrivés à l'auberge.» Le parent est enclin à regrouper les choses dans la narration, par souci de brièveté. Ils ont commencé à «ouvrir leurs sacs» au premier lieu d'hébergement et ont terminé le processus au dernier à leur retour à la maison. Autre argent. Ceci explique l'expression «deuxième argent» dans Genèse 43:12. «La paix soit avec vous.» Soyez au repos. Tout est bien. Ton Dieu. L'intendant de Joseph s'exprime comme quelqu'un qui craint et fait confiance à Dieu, le Dieu des Hébreux, qui avait fait preuve d'omniscience et d'omnipotence en Égypte. «Il leur a fait sortir Simon. Pendant qu'ils s'attardaient encore à l'entrée, l'intendant prévenant songea à leur faire sortir Simon, ce qui rassura leur cœur et les poussa à entrer volontairement. Il réussit donc maintenant à les faire entrer, puis à leur accorder les attentions habituelles de l'hospitalité orientale. Ils «préparent maintenant leur cadeau».
Ils sont maintenant divertis par Joseph. Ils apportèrent le cadeau et lui firent un humble hommage. «Ils ont plié la tête. Voir Genèse 24:26. «Que Dieu te fasse grâce, mon fils.» Son traitement bienveillant envers Benjamin, sur la présence duquel il avait tant insisté, était de nature à rassurer les frères. Ce dernier est né dans sa treizième année, et par conséquent, il avait le droit de prendre le style paternel à son égard. Joseph fait toujours appel avec une révérence naturelle et sans contrainte à son propre Dieu. «Et Joseph s'est précipité. Le peu de tendresse qu'il avait involontairement jeté dans son discours à Benjamin, est trop pour ses sentiments, qui aspirent à son frère, et il est obligé de se retirer dans sa chambre pour cacher ses larmes et composer son visage. «Ils se sont installés pour lui tout seul. En tant que gouverneur, ou lié par affinité avec la caste sacerdotale, Joseph ne mange pas avec les autres Égyptiens. Les Egyptiens ne peuvent pas manger avec les Hébreux. «C'est une abomination pour les Mizrites.» Car les Hébreux ont pris part à la chair du kine, à la fois mâle et femelle.
Mais Hérodote nous informe (ii. 41), que «les mâles, s'ils sont purs, sont utilisés par les Égyptiens, mais les femelles qu'ils ne sont pas autorisés à sacrifier, car ils sont sacrés pour Isis». Et il ajoute qu '«un natif d'Egypte n'embrassera pas un Grec, n'utilisera pas son couteau, sa broche ou son chaudron, ni ne goûtera la chair coupée avec un couteau grec». Ils considéraient tous les étrangers impurs, et par conséquent, refusaient de manger avec eux (voir Hérodote de Rawlinson à la p. Q.). Ils s'assirent en sa présence; disposés selon l'ordre de leur naissance, à leur grand étonnement. L’Égypte était pour eux une terre de merveilles et le sultan d’Égypte un homme de merveille. «Le désordre de Benjamin.» L'invité d'honneur se distinguait par une portion plus grande ou plus raffinée du tarif (1 Samuel 9:23; Homer, ii. 7 321). Une double portion a été attribuée aux rois spartiates. La division quintuple était importante dans les affaires égyptiennes Genèse 41:34; Genèse 45:22; Genèse 47:2, Genèse 47:24, Genèse 47:26. «Et étaient joyeux. Ils buvaient librement, pour être exaltés, parce que leurs soucis étaient dissipés par la bonté qu'ils recevaient, la présence de Simon et l'attention portée à Benjamin.