Commentaire Biblique par Albert Barnes
Genèse 45:1-28
- Joseph s'est fait connaître de ses frères
10. גשׁן gôshen, Goshen, Gesem (Arabias peut-être lié à גשׁם geshem "rain, shower"), une région aux frontières de l'Égypte et de l'Arabie, près du golfe de Suez.
L'appel de Juda est irrésistible à Joseph. Le repentir de ses frères et leur attachement à Benjamin ont été démontrés de la manière la plus satisfaisante. C'est tout ce que Joseph recherchait. Il est évident, tout au long du récit, qu'il n'a jamais cherché à exercer une quelconque suprématie sur ses frères. Dès qu'il a obtenu une preuve émouvante de la bonne disposition de ses frères, il ne se cache plus. Et le discours de Juda, dans lequel, sans aucun doute, ses frères étaient d'accord, fait autant honneur à sa tête qu'à son cœur.
Joseph révèle maintenant à ses frères le fait étonnant que lui-même, leur frère disparu depuis longtemps, se tient devant eux. «Il ne pouvait pas se retenir. Juda a peint la scène à la maison à la vie; et Joseph ne peut plus tenir. «Faites sortir chaque homme de moi.» La délicatesse interdit la présence d'étrangers à cette explosion effrénée de tendresse entre les frères. En outre, les rouages de la conscience, évoquant les souvenirs du passé, et les erreurs, auxquelles il est désormais inévitable de se référer, ne doivent pas être dévoilés aux yeux du public. «Il a élevé la voix en pleurant. L'expression des sentiments est libre et incontrôlée dans un état de société simple et primitif. Cela prévaut encore à l'Est. Et Mizraim a entendu. Les Égyptiens de la maison de Joseph entendaient, et rapportaient aux autres, cette expression inhabituelle de sentiment profond. «Je suis Joseph.» La voix naturelle, la langue maternelle, les traits dont on se souvient depuis longtemps, frapperaient d'un coup l'appréhension des frères.
Le souvenir de leur crime, le pouvoir absolu de Joseph et la justice de vengeance se précipiteraient dans leurs esprits. Pas étonnant qu'ils aient été silencieux et troublés par sa présence. «Mon père est-il encore vivant? Cette question montre où étaient les pensées de Joseph. Il avait été assuré à plusieurs reprises du bien-être de son père. Mais la longue absence et le désir d'un cœur tendre soulèvent à nouveau la question. C'était rassurant pour les frères, car c'était loin de toute pensée de leur faute ou de leur punition. «Approchez-vous de moi.» Joseph voit le trouble de ses frères et en discerne la cause. Il s'adresse à eux une seconde fois et se réfère clairement au fait qu'ils l'ont vendu. Il souligne que cela a été annulé par Dieu pour sauver la vie; et, par conséquent, que ce n'étaient pas eux, mais Dieu qui l'avait miséricordieusement envoyé en Egypte pour préserver toute leur vie. «Pendant ces deux ans.» On s'aperçoit donc que les fils de Jacob ont obtenu, à la première occasion, un approvisionnement suffisant pour un an. «Pour vous laisser un reste dans le pays.»
Il s'agit généralement et le plus naturellement d'une partie survivante de leur race. «Père de Pharaon;» un deuxième auteur de vie pour lui. Après avoir touché très légèrement leur transgression et tenté de détourner leurs pensées vers la merveilleuse providence de Dieu affichée dans toute l'affaire, il préoccupe enfin leurs esprits avec le devoir et la nécessité de faire tomber leur père et toutes leurs familles pour habiter en Égypte. «Au pays de Goshen.» C'était un pâturage aux confins de l'Égypte et de l'Arabie, peut-être à une certaine distance du Nil, et arrosé par les pluies du ciel, comme leurs propres vallées. Il fait alors appel à leurs souvenirs et à leurs sens, s'il n'était pas leur frère Joseph. «Ma bouche qui vous parle;» non par un interprète, mais de ses propres lèvres et dans leur langue maternelle. Ayant fait cette explication nécessaire et rassurante, il franchit toutes les distances, tombe sur le cou de Benjamin et l’embrasse, ainsi que tous ses autres frères; après quoi leurs cœurs sont apaisés, et ils parlent librement avec lui.
L’information que les frères de Joseph sont venus parvient aux oreilles de Pharaon et appelle une invitation cordiale à venir s’installer en Égypte. «C'était bon aux yeux de Pharaon.» Ils estimaient hautement Joseph pour son propre compte; et qu'il devait prouver qu'il était membre d'une famille respectable, et avoir le plaisir de rencontrer à nouveau ses parents les plus proches, étaient des circonstances qui leur procuraient une réelle satisfaction. «Le bien du pays de Mizraim.» Le bien qu'il produit. Wagons; des voitures à deux roues, adaptées à la conduite dans les pays accidentés, où les routes ne se sont pas formées. «Ne laissez pas vos yeux prendre soin de vos affaires;» vos maisons ou vos meubles qui doivent être abandonnés. La famille de Jacob vient ainsi en Egypte, non par conquête ou achat, mais par invitation hospitalière, en tant que visiteurs ou colons libres et indépendants. Comme ils étaient libres de venir ou non, ils étaient libres de rester ou de partir.
Les frères acceptent avec joie l'invitation hospitalière de Pharaon et prennent les dispositions nécessaires pour leur voyage. "Les fils d'Israël;" y compris Joseph, qui avait sa propre part à jouer dans l'arrangement proposé. «À la bouche de Pharaon;» comme il l'avait autorisé à faire. «Changements de vêtements;» de beaux vêtements pour se changer un jour de bonne humeur ou heureux. Il donne à Benjamin des marques spéciales d'affection fraternelle, qui n'excitent plus aucun sentiment de jalousie parmi les frères, car leur caractère raisonnable est évident. "Tomber." Le mot original signifie être agité par toute passion, que ce soit la peur ou la colère, et les interprètes l'expliquent au fur et à mesure qu'ils conçoivent les circonstances et le contexte. La version anglaise correspond à la Septante ὀργίζεσθε orgizesthe et à Onkelos. Il se réfère peut-être aux petits éclairs de chaleur, d'impatience et de discorde qui ont l'habitude de troubler l'harmonie des compagnons d'Orient, qui se comportent parfois comme des enfants envahis. Ces ébullitions entraînent souvent des conséquences désastreuses. L'exil de Joseph est né de jalousies mesquines entre frères.
Les frères de retour informent leur père de l'existence et de l'élévation de Joseph en Egypte. Le patriarche âgé est pour le moment vaincu, mais s'éveille enfin à une pleine appréhension de la joyeuse nouvelle. Son cœur s'est évanoui; a cessé de battre pendant un moment, a flotté, a coulé en lui. La nouvelle était trop belle pour qu'il s'aventure d'un seul coup à y croire. Mais les paroles de Joseph, qu'ils récitent, et les chariots qu'il avait envoyés, conduisent enfin à la conviction que cela doit être bien vrai. Il est satisfait. Sa seule pensée est d'aller voir Joseph avant de mourir. Un chagrin de vingt-deux ans a maintenant été effacé.