Commentaire Biblique par Albert Barnes
Genèse 6:9-22
- Section VI - Le déluge
- XXIII. L'Arche
9. דור dôr «âge, temps de la naissance à la mort», appliqué soit à un individu soit à toute la race contemporaine, en parallèle avec un individu dirigeant. Par conséquent, la «race» ou la «génération» vivant pendant cette période.
14. תבה tēbâh "coffre, arche." Il n'est utilisé que de ce vaisseau de construction de Noé et du petit vaisseau dans lequel Moïse a été mis Exode 2:3, Exode 2:5. La racine, selon Furst, signifie «être creux». אבה 'ēbeh un mot apparenté, signifie "un roseau;" κιβωτός kibōtos Septante. גפר goper α . λ . , peut-être« sapin, cyprès, bois résineux ». קן qēn «nid, pièce; liés: préparez-vous, reculez.
16. צהר tsohar "brillant, léger;" pas le même que le חלון chalôn Genèse 8:6, ou l'ouverture par laquelle Noah laissa échapper le corbeau.
18. ברית b e rı̂yt "alliance; liés: couper, manger, choisir, décider. "
La clôture du document précédent introduit le sujet d'ouverture de celui-ci. La même règle s'applique à tout ce qui a précédé. Les générations du ciel et de la terre Genèse 2:4 sont introduites par la finition du ciel et de la terre Genèse 2:1; les générations d'hommes dans la lignée de Sheth Genèse 5:1, par la naissance de Sheth Genèse 4:25; et maintenant les générations de Noé, par la remarque que Noé a trouvé grâce aux yeux du Seigneur. Le récit ici aussi, comme d'habitude, revient à un moment antérieur au stade des affaires décrit à la fin du passage précédent. Pourtant, il n'y a rien ici qui semble indiquer un nouvel auteur. Le paragraphe précédent est historique et étroitement lié à la fin du quatrième chapitre; et il prépare convenablement pour les travaux de Noé, sous la direction divine, sur l'oeil du déluge. Nous avons maintenant une récapitulation de l'agent et de l'occasion, puis la commission divine et son exécution.
Voici l'homme et l'occasion.
Les générations de Noé. - Dans le troisième document, nous avions les générations de l'homme; maintenant nous sommes limités à Noé, parce qu'il est lui-même en paix avec Dieu, et est maintenant le chef et le représentant de ceux qui sont dans la même relation bénie. Le récit, donc, pour la première fois, se limite formellement à la portion de la famille humaine en communion avec Dieu, Noé est ici caractérisé par deux épithètes nouvelles et importantes - «juste» et «parfait». Il faut se rappeler qu'il avait déjà trouvé grâce aux yeux du Seigneur. Adam a été créé bon; mais par désobéissance, il est devenu coupable, et toute sa race, Noé parmi les autres, s'est impliquée dans cette culpabilité. Être juste, c'est avoir raison en droit, et par là même avoir droit à toutes les bénédictions des acquittés et justifiés. Appliquée aux coupables, cette épithète implique le pardon du péché parmi d'autres avantages de la grâce. Cela suppose également ce changement spirituel par lequel l'âme revient de l'éloignement à la réconciliation avec Dieu. Par conséquent, Noé n'est pas seulement juste, mais parfait. Cet attribut de caractère importe non seulement le passage des ténèbres à la lumière, de l'erreur à la vérité, du mal au bien, mais la stabilité de la détermination morale qui découle de la lutte, de l'épreuve, de la victoire du bien sur le mal, y compris. Le juste est le droit en droit; le parfait est celui qui est éprouvé dans la sainteté. «Dans ses âges;» parmi les hommes de son âge. Cette phrase indique le contraste entre Noé et les hommes de son temps. Il est probable, en outre, qu'il était de pure descendance, et à cet égard également distingué de ses contemporains qui étaient la progéniture de mariages mixtes promiscus entre les pieux et les impies. «Noé a marché avec Dieu», comme Henok. C'est la conséquence native de sa victoire sur le péché et de son acceptation auprès de Dieu. Ses fils sont mentionnés, car ils sont essentiellement liés aux événements suivants.
Et la terre était corrompue. - Contrairement à Noé, le reste de la race était corrompu - entièrement dépravé par le péché. «C'était rempli de violence» - avec la manifestation extérieure de la charité intérieure. «Et Dieu a vu cela. C'était évident aux yeux du ciel. Tel est le fondement de la commission suivante.
Les instructions concernant l'arche englobent le but de détruire la race de l'homme Genèse 6:13, le plan et la spécification de l'arche Genèse 6:14, l'annonce du déluge Genèse 6:17, les arrangements pour la préservation de Noé et de sa famille, et de certaines espèces d'animaux Genèse 6:18.
La fin de toute chair. - La fin peut signifier soit le point vers lequel elle tend, soit l'extermination de la race. Ce dernier est le plus simple. Toute chair doit être comprise de la race entière, alors qu'elle n'exclut pas l'exception de Noé et de sa famille. Cela nous apprend à ne pas appliquer une littéralité inflexible à des termes comme tous, lorsqu'ils sont utilisés dans le sens d'une conversation ordinaire. «Est venu avant moi», est dans la contemplation de mon esprit comme un événement qui se réalisera bientôt. «Car la terre est remplie de violence.» La raison. «Je vais les détruire.» La résolution. Il y a rétribution ici, car les mots «corrompu» et «détruire» sont les mêmes dans l'original.
L'arche. - En calculant la coudée à 1,8 pied, nous trouvons que la longueur est d'environ 540, la largeur de 90 et la hauteur de 54 pieds. La construction d'un tel navire implique une grande maîtrise de la menuiserie. L'appareil d'éclairage n'est pas décrit de manière si particulière que l'on puisse en former une quelconque conception. C'était probablement dans le toit. Le toit était peut-être plat. «Et tu la finiras à une coudée au-dessus.» La coudée correspond peut-être à la hauteur du parapet autour de l'ouverture d'éclairage et de ventilation. L'ouverture occupait peut-être une partie considérable du toit et était couverte pendant la pluie d'un auvent מכסה mı̂ksēh, Genèse 8:13. Si, cependant, elle était sur les côtés de l'arche, la coudée n'était que sa hauteur. Il était alors terminé par une solide balustrade, qui faisait le tour de toute l'arche, et au-dessus de laquelle la couverture, mentionnée ci-dessus, pendait de chaque côté. La porte était sur le côté et les étages étaient au nombre de trois. Dans chacun, il y avait bien sûr de nombreux «nids» ou chambres, pour les animaux et les magasins. Il peut être curieux pour un esprit mécanique de définir les détails de cette structure à partir des indications générales données ici; mais cela ne pouvait servir aucune fin pratique. Seuls les animaux nécessaires à l'homme, ou inhabituels dans la région couverte par le déluge, devaient être inclus dans l'arche. Il semble probable que les animaux sauvages en général n'ont pas été inclus. Il est donc évident que nous ne pouvons pas calculer le nombre d'animaux conservés dans l'arche, ni comparer l'espace dont ils auraient besoin avec ses dimensions enregistrées. Nous pouvons être assurés qu'il y avait un logement pour tout ce qui devait être là.
La méthode de destruction est maintenant spécifiée. Un déluge d'eau couvrira le pays dans lequel toute chair périra. Moi, «voici», je. Cette catastrophe est due à l'interposition du Créateur. Cela ne se fait pas selon les lois ordinaires de la physique, mais selon la loi supérieure de l'éthique.
L'alliance avec Noé. Voici la première apparition d'une alliance entre Dieu et l'homme sur la face de l'Écriture. Une alliance est un pacte solennel, tacite ou exprès, entre deux parties, dans lequel chacun est tenu d'accomplir sa part. Par conséquent, une alliance implique la faculté morale; et partout où la faculté morale existe, il doit y avoir une alliance. Par conséquent, entre Dieu et l'homme, il y avait nécessairement une alliance dès le début, bien que le nom n'apparaisse pas. Au début, c'était une alliance d'oeuvres, à l'égard de l'homme; mais maintenant que les œuvres ont échoué, ce ne peut être qu'une alliance de grâce envers le pécheur pénitent. «Mon alliance.» Le mot «mon» indique son établissement d'origine avec Adam. Mon alliance primordiale, que je suis résolu à ne pas abandonner. «Vais-je établir.» Bien qu'Adam ait échoué, je trouverai des moyens de maintenir mon alliance de vie avec la semence de la femme. «Avec toi.» Bien que toute chair périsse par la violation de mon alliance, je la soutiendrai avec toi. «Entrez dans l'arche.» C'est le moyen de sécurité. Certains diront peut-être dans leur cœur que c'est une manière maladroite de sauver Noé. Mais s'il doit être sauvé, il doit y avoir un moyen. Et ce n'est pas un signe de sagesse de prescrire le chemin vers le Très-sage. Réfléchissons plutôt au fait que l'érection de cette arche était un avertissement quotidien à une race méchante, une leçon de plus en plus profonde de confiance en Dieu pour Noé et sa maison, et une occupation des plus salutaires pour les ancêtres de la future race de l'humanité. «Et tes fils, etc.» La famille de Noé partage l’alliance.
Et de tous les vivants. - Pour le bien de Noé, les espèces animales doivent également être préservées, «deux de chaque, mâle et femelle.» Ils doivent venir par paires pour la propagation. La volaille, le bétail, la chose rampante ou les petits animaux sont à venir. De cela, il apparaît que les animaux sauvages ne sont pas inclus parmi les détenus de l'arche. (Voir Genèse 7:2, Genèse 7:8.) Le mot «all» ne doit pas être pressé au-delà de la spécification du écrivain. Le déluge n’étant universel qu’à l’égard de la race humaine, il n’était pas nécessaire d’inclure d’autres animaux que ceux qui se trouvaient à proximité de l’homme et à portée des eaux immenses. Le fourrage et autres provisions pour un an doivent être mis en place.
L'obéissance de Noé et l'accomplissement de sa tâche sont ici enregistrés. La construction d'un tissu aussi énorme a dû occuper de nombreuses années.