Genèse 8:1-14

- La terre a été séchée

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3. חסר chāsar "veulent, échouent, soient réduits."

4. אררט 'ărārāṭ, «Ararat», une terre faisant partie de l'Arménie. Il est mentionné dans 2 Rois 19:37 et Ésaïe 37:38, comme la retraite d'Adrammelek et Sharezer après le meurtre de leur père ; et en Jérémie 51:27 en tant que royaume.

8. קלל qālal, "soyez léger, allégé, légèrement estimé, rapide."

10. חוּל chûl, "tourner, tourner, danser, se tordre, trembler, être fort, attendez." יהל yāchal "Restez, attendez, espérez."

13. חרב chāreb, "soyez drainé, désolé, étonné."

Genèse 8:1

Les eaux commencent leur retraite. «Et Dieu s'est souvenu de Noé.» On dit qu'il se souvient de lui quand il fait un pas pour le délivrer des eaux. Les différentes étapes à cette fin sont énumérées.

Un vent. - Cela favoriserait l'évaporation, et autrement aiderait le retrait des eaux. «Les fontaines des profondeurs et les fenêtres du ciel étaient fermées. Les averses incessantes et violentes duraient depuis six semaines. Il est probable que le temps soit resté trouble et humide pendant un certain temps plus longtemps. Au sixième mois, cependant, la pluie a probablement cessé complètement. Quelque temps auparavant, la dépression du sol avait atteint son point le plus bas et le soulèvement s'était installé. C'est la cause principale du reflux des eaux. Tout cela est décrit, comme nous le percevons, selon l'apparence. Il est probable que l'ancienne configuration de la surface n'a pas été exactement restaurée. En tout cas, ce n'est pas nécessaire, car l'arche a peut-être dérivé d'un espace considérable en cent cinquante jours. Une partie de l'ancien sol sur lequel l'homme primitif avait foulé peut être devenue un lit d'eau permanent, et une quantité similaire de nouvelles terres peut avoir émergé à la lumière ailleurs. Par conséquent, il est vain de chercher un endroit conservant les conditions précises de l'Eden primitif. L'Euphrate et le Tigre peuvent rester substantiellement, mais le Pishon et le Gihon peuvent avoir considérablement changé. La mer Noire, la Caspienne, les lacs Van et Urumiah peuvent couvrir des portions de la terre adamique. À la fin des cent cinquante jours, la prédominance des eaux commence à se transformer en une retraite positive.

Genèse 8:4

L'arche s'est reposée. - Il est échoué sur une colline d'Ararat. Ce pays fait partie de l'Arménie. Comme le vent de séchage venait très probablement de l'est ou du nord, il est probable que l'arche a dérivé vers l'Asie Mineure et a attrapé la terre sur une colline dans les étendues de l'Euphrate. On ne peut pas supposer qu'il reposait sur l'un ou l'autre des sommets maintenant appelés Ararat, car Ararat était un pays, pas une montagne, et ces sommets ne semblent pas adaptés à cet objectif. Le septième mois commençait généralement avec la nouvelle lune la plus proche de l'équinoxe vernal, ou le 21 mars. «Le dixième mois.» Les eaux ont cessé de régner le premier du neuvième mois. L'arche, bien que mise à la terre six semaines auparavant, était toujours au fond des eaux. Les sommets des collines ont commencé à apparaître un mois après. L'affaissement des eaux semble avoir été très lent.

Genèse 8:6

Le corbeau et la colombe sont envoyés pour apporter des nouvelles du monde extérieur. «Quarante jours.» Avant que Noé ne fasse une expérience, il semble avoir laissé un délai de quarante jours pour annuler l’effet restant des quarante jours de pluie. "La fenêtre." Il semble avoir été incapable de prendre des observations précises à travers l'ouverture appelée ici une fenêtre. Le corbeau a trouvé de la charogne en abondance, flottait probablement sur les eaux et n'avait pas besoin de revenir. C'était un tel signe de l'état des choses que Noé pourrait attendre d'un tel messager. Il envoie ensuite la colombe, qui lui revient. «Encore sept autres jours.» Cela laisse entendre qu'il est resté sept jours également après l'envoi du corbeau. La feuille d'olivier arrachée était un signe de retour à la sécurité sur la terre. Il est dit par Theophrastus (Hist. Plant. 4, 7) et Pline (H. N. 13, 50) que l'olivier frappe les feuilles même sous l'eau. De cet événement, le rameau d'olivier est devenu le symbole de la paix et la colombe l'emblème du Consolateur, le messager de la paix. Après sept autres jours, la colombe étant expédiée, ne revient plus. Le chiffre sept est très visible dans ce récit. Sept jours avant le début des averses, l'ordre d'entrer dans l'arche est donné; et à des intervalles de sept jours, les messagers ailés sont envoyés. Ces intervalles indiquent évidemment la période de sept jours, déterminée par les six jours de la création et le septième jour de repos. Les bêtes pures aussi et les oiseaux sont admis dans l'arche par sept paires. Cela souligne le caractère sacré associé au nombre résultant du caractère sacré du septième jour. Le nombre quarante aussi, le produit de quatre, le nombre du monde ou de l'univers, et dix le nombre de complétude, commence ici à être employé pendant une période complète pendant laquelle un processus aura suivi son cours.

Genèse 8:13

Noé retarde apparemment un autre mois, et, le premier jour de la nouvelle année, se hasarda à enlever le revêtement de l'arche et à regarder autour de lui. La date du séchage complet du terrain est alors indiquée. L'intervalle entre l'entrée et la sortie comprend les périodes suivantes:

Par conséquent, il semble que l'intervalle était une année lunaire de trois cent cinquante-six jours près, et dix jours; c'est-à-dire, autant que possible, une année solaire. Ce passage est important en raison des divisions du temps qu'il met en évidence à cette époque primitive. La semaine de sept jours est clairement suggérée. Le mois et l'année lunaire sont évidemment connus. Il est remarquable que les dix jours supplémentaires ramènent l'année lunaire en nombres entiers au solaire. Cela semble être un accord tacite avec l'ordre réel de la nature. Selon le texte hébreu, le déluge a commencé dans la 1656e année de la race humaine. Selon tous les textes, cela s'est produit au temps de Noé, le neuvième descendant d'Adam.