Habacuc 1:13

Tu as des yeux plus purs que de voir le mal - Le prophète répète sa plainte (comme les pensées troublantes ont l'habitude de revenir, après avoir été repoussées,), en afin d'y répondre plus fortement. Tout péché est odieux aux yeux de Dieu, et dans Sa Sainte Sagesse, il ne peut pas supporter de «regarder vers l’iniquité». Alors que l'homme se détourne des vues écoeurantes, l'horreur de Dieu pour le mal est illustrée par son incapacité à «regarder vers lui». S'Il les regardait, ils devaient périr Psaume 104:32. La lumière ne peut coexister avec les ténèbres, le feu avec l'eau, la chaleur avec le froid, la difformité avec la beauté, la saleté avec la douceur, et le péché n'est pas compatible avec la Présence de Dieu, sauf en tant que juge et punisseur. Tu ne peux pas regarder. Il y a une contradiction totale entre Dieu et l'impie. Et encore,

Pourquoi regardez-vous - viewest, comme dans Votre pleine vue, renforcez le contraste. Dieu ne peut pas supporter de «regarder vers» (אל) l'iniquité, et pourtant Il ne fait pas que cela, mais il la contemple, la contemple et reste silencieuse), oui, comme il semblerait, avec faveur , leur donnant les biens de cette vie, honneur, gloire, enfants, richesses, comme le dit le psalmiste Psaume 73:12; «Voici ce sont les impies, qui prospèrent dans le monde, ils augmentent leurs richesses?» Pourquoi regardes-tu «ceux qui agissent perfidement, tiennent ta langue», mets-tu en quelque sorte une retenue sur toi-même et sur ton propre attribut de justice, «quand le méchant dévore l'homme qui est plus juste que lui? Psaume 143:2 "aux yeux de Dieu, aucun homme vivant ne peut être justifié;" et, dans un sens, Sodome et Gomorrhe étaient moins injustes que Jérusalem, et Matthieu 10:15; Matthieu 11:24; Marc 6:11; Luc 10:12 «cela leur sera plus tolérable au jour du Jugement», parce qu'ils ont péché contre moins de lumière; pourtant les péchés réels de la Chaldée étaient plus grands que ceux de Jérusalem, et le mal de Satan est plus grand que celui de ceux qui sont sa proie.

Dire que Juda était plus juste que le Chaldéen n'implique aucune justice du Chaldéen, comme le dicton que (Jérémie 31:11, Del.) «Dieu rançonna Jacob de la main d'un plus fort que lui », n'implique aucune force restant à Israël. Alors aussi, dans tous les jugements généraux de Dieu, les justes souffrent aussi dans ce monde, d'où Abraham intercède pour Sodome, s'il n'y avait que dix justes en lui; de peur que Genèse 18:23 "les justes ne soient détruits avec les méchants." Par conséquent, Dieu a également épargné Ninive en partie comme ayant Jonas 4:11 «plus de six cent mille personnes qui ne peuvent pas discerner entre leur main droite et leur main gauche», i. e., bien du mal. Aucun temps n'était plus rempli de péchés que ceux d'avant la destruction de Jérusalem, et pourtant la fureur des Assassins est tombée sur les innocents. Et ainsi les paroles, comme la voix des âmes sous l'autel Apocalypse 6:1, deviennent le cri de l'Église à tout moment contre le monde opprimant, et du sang du martyrs d'Abel jusqu'à la fin, "Seigneur, combien de temps?" Et en ce que le mot «juste» signifie à la fois «un homme juste» et toute la classe ou génération des justes, il parle à la fois de Christ le Chef et de tous ses membres en qui (comme par Saul) Il a été persécuté. Les méchants incluent également tous les persécuteurs, à la fois ceux qui ont exécuté le Seigneur Christ, et ceux qui ont amené ses serviteurs devant les sièges du jugement, et qui ont blasphémé son nom Jaques 2:6, et causé beaucoup de blasphémer et tuer ceux qu'ils ne pouvaient pas contraindre. Et Dieu, pendant tout ce temps, semble détourner le regard et ne pas regarder.