Habacuc 2:19

Mais alors le plus grand est le «malheur» pour celui qui trompe par eux. Le prophète passe loin des idoles comme «rien» et prononce «malheur» sur ceux qui les trompent. He. s'exprime d'abord avec eux sur leur folie, et les réveillerait. «Qu'a-t-il profité?» (Comme dans Psaume 115:5; 1 Corinthiens 12:2) Puis sur l'obstiné, il dénonce «malheur». «Malheur à celui qui dit au bois: Réveillez-vous! à la pierre muette, levez-vous. La cécité auto-fabriquée seule pouvait, à la lumière de la vérité, ainsi parler; mais encore plus réside dans le mot emphatique, «Cela». Le pronom personnel est catégoriquement en hébreu; Il enseignera, voici, c'est Lui (celui dont il parle) qui enseignera: Cela, et non le Dieu vivant. Et pourtant ce même Il (le mot est encore emphatique) il pointe, comme avec le doigt, vers lui, «voici, Il est recouvert d'or et d'argent, retenu par eux», de sorte qu'aucune voix ne puisse s'échapper, si elle en avait. «Et il n'y a pas du tout de souffle au milieu» (Comparez Jérémie 10:14 répété Jérémie 51:17), littéralement «Tout souffle, tout ce qui est souffle, il n'y en a pas en lui;» il suggère d'abord la pensée, le souffle de toute sorte, puis il nie tout énergiquement; pas de vie d'aucune sorte, d'homme, d'oiseau, de bête ou de chose rampante Ésaïe 41:23; Jérémie 10:5; aucun, bon ou mauvais; de Dieu ou de Satan; aucun par lequel il puisse faire le bien ou faire le mal; pour lequel il devrait être aimé ou craint. Les mauvais esprits peuvent avoir utilisé des idoles: ils ne pouvaient pas leur donner la vie, ni y habiter.

Les mots qui lui sont adressés sont le langage de l'âme dans l'absence apparente ou le silence de Dieu (Psaume 7:7; Psaume 35:23; Psaume 44:24; Psaume 59:6; Ésaïe 51:9; Delitszch), mais la moquerie comme parlée à la pierre insensée, comme Ehijah s'était moqué des prêtres Baal, «peut-être il dort et doit être réveillé» 1 Rois 18:26.