Habacuc 2:3

Car la vision est encore pour un (le) moment fixé - ^o Pas pour le présent, mais pour se développer au cours de le temps, jusqu'à une saison que Dieu seul connaît; comme il est ensuite répété (Daniel 11:27, car il est pour l'heure fixée, Daniel 11:35), "pour le la fin est encore pour le temps fixé Daniel 8:19; car c'est pour le temps fixé de la fin; et est expliqué Daniel 10:1, Daniel 10:14, "car la vision est encore pour les jours Daniel 8:26; car c'est pour plusieurs jours Ézéchiel 12:27; la maison d'Israël dit: La vision qu'il voit est pour plusieurs jours et il prophétise des temps lointains; cependant il doit se hâter vers la fin, vers son accomplissement, de sorte que, s'il ne se réalise pas aussitôt, il doit être sûrement attendu. Théodotion: «Il le sera certainement; ce n'est pas en vain qu'il a été montré, mais aussi certainement. Car tout ce qui a été montré pour venir et être, viendra et sera.

Mais à la fin, il parlera - ^o (ou il respire, se hâte jusqu'au bout), pas simplement «à sa propre satisfaction », Mais à ce moment de la fin qui devrait clore la période qui lui est assignée, pendant laquelle elle devrait se manifester continuellement, elle devrait se réaliser en partie ou dans l'ombre, ses lueurs devraient ici et puis séparer les nuages , jusqu'à la fin, doit l'entourer et l'envelopper.

Étant la vérité de Dieu, il en parle comme une chose vivante animée, non pas lettre morte, mais courant, se hâtant sur son cours, et accomplissant sur son chemin ce pour quoi elle a été envoyée. La volonté et le dessein de Dieu se hâtent, bien que pour l'homme cela semble tarder; il ne peut être ni pressé ni prolongé; avant «le temps fixé», il ne vient pas; pourtant il se hâte vers lui, et «ne sera pas en retard» le moment venu. Il ne ment pas, ni en échouant à venir, ni en échouant, le moment venu, à aucun trait ou titre. «Même s'il tarde ou s'attarde», apparaissant continuellement, donnant des signes de lui-même, mais retardant continuellement sa venue, «attendez-le; car elle viendra sûrement, elle ne sera pas en retard », le moment venu, Apocalypse 22:7," Il vient vite "aussi, comme Il le dit; car, de Dion: «si le retard de sa venue et de l'accomplissement de la vision semble long, cependant, en comparaison avec l'éternité, il est très court. Dans sa première venue, il a enseigné pourquoi Dieu permet ces choses; dans la seconde venue, Il enseignera par expérience, combien il est bon pour le bien de supporter la persécution du mal; d'où Pierre doit aussi dire 2 Pierre 3:9, "Le Seigneur n'est pas relâché concernant sa promesse, comme certains hommes comptent le relâchement." Les mots semblent appartenir, en premier lieu, à la vision elle-même; mais la vision n'avait pas d'autre existence ou accomplissement qu'en Celui qui en était l'Objet et qui, en elle, était préfigurée à l'esprit. La venue de la vision n'était autre que sa venue.

L'attente, à laquelle il exhorte, exprime l'acte religieux, si souvent parlé de Psaume 33:2; Ésaïe 8:17; Ésaïe 30:18; Ésaïe 64:3; Sophonie 3:8; Daniel 12:12; Psaume 106:13, d'attendre Dieu, ou Son conseil, ou Son temps promis. Le sens est alors tout à fait le même, lorsque Paul utilise les paroles de la venue de notre Seigneur lui-même, Hébreux 10:37, "Encore un peu de temps, et celui qui viendra, le fera venez et ne tarderez pas. Paul, ainsi que Habacuc, parle de la seconde venue de notre Seigneur; Paul, de sa venue en personne, Habacuc, des effets de cette venue; mais à la fois de la réparation de tout le mal et du mal dans l’histoire du monde, et la récompense des fidèles opprimés. Lors de sa première venue, il a dit, Jean 12:31, "C'est maintenant le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera chassé. Il est venu «déposer les puissants de leur siège, et exalter les humbles et les doux Luc 1:52;" mais bien plus dans la seconde venue, quand "Il viendra juger le monde avec justice et les gens avec Sa vérité" Psa 46: 1-11 span >: 13, et de «récompenser chacun selon ses œuvres» Matthieu 16:27. En tout temps, il semble s'attarder continuellement, pour donner des signes de sa venue, mais il ne vient pas; quand le temps fixé viendra, il ne sera pas trouvé plus tard que sa parole. Oui, tous les temps se rétréciront en un petit moment en présence d'une éternité toujours présente sans fin.

Cyril: «N'ayant nommé personne expressément, dit-il, attendez-le, attendez-le bien que tardif, et ne vous arrêtez pas dans votre espérance, mais qu'elle soit enracinée et ferme, même si l'intervalle se prolonge. Car le Dieu de tous semble suggérer à l'esprit du prophète que celui qui était annoncé viendrait sûrement, mais pour lui enjoindre de l'attendre à cause de l'intervalle. Celui qui croit ma parole possédera la vie, car c'est la récompense de ceux qui honorent Dieu et une bonne récompense de sa bienveillance. Celui qui admet que la foi et l'amour demeurent dans son cœur, a pour récompense, la vie immuable et le pardon des péchés et la sanctification par l'Esprit. Alb.: «Il vivra; car, Dieu n'est pas le Dieu des morts mais des vivants Matthieu 22:32, "Quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais" Jean 11:26.

Il ne mentira pas - Dieu se porte garant de parler de lui-même, car nous devrions avoir honte de parler de celui que nous aimons, nous apprenant que tous les doutes remettent en question sa vérité Nombres 23:19 "Dieu n'est pas un homme, qu'il devrait mentir: a-t-il dit et ne le fera-t-il pas?" «La force d'Israël ne mentira ni ne se repentira» 1 Samuel 15:29. "Dieu qui ne peut pas mentir a promis avant que le monde ne commence" Tite 1:2 Par conséquent, il suit, "attendez-Le", comme le dit Jacob, Genèse 49:18, "J'ai attendu ton salut, Seigneur."