Habacuc 2:6

Est-ce que tous ceux-ci ne prendront pas une parabole contre lui, et un proverbe railleur contre lui? - Nabuchodonosor s'est réuni, Daniel 3:4, «tous les peuples, nations et langues, pour adorer l'image d'or qu'il avait érigée.» La deuxième Babylone, la Rome païenne, chercha à effacer le nom même chrétien; mais les trois enfants étaient plus puissants que le roi de Babylone; plus puissants, vierges, martyrs et enfants que Néron ou Decius. Ceux-ci se réjouiront de Babylone, que, Apocalypse 18:2, "Dieu les a vengés sur elle."

Malheur à celui qui augmente ce qui n'est pas à lui! - Vraiment la richesse mal acquise par la fraude ou l'oppression, «n'est pas à lui», qui la gagne, avant de l'avoir, ni quand il la possède, mais un malheur. Ce n'est pas le sien; le malheur est le sien. «Malheur à lui.» Il n'aura aucune joie dans ce qu'il gagne, et ce qu'il a il le perdra.

Combien de temps? - Quelle est la mesure de ton impiété, de ta cupidité et de ta cruauté? Pourtant, si ceux-ci sont comme l'enfer, sans mesure, il reste un autre "Combien de temps?" Combien de temps la patience de Dieu te durera-t-elle, que tu épuise chaque jour?

C'est alors la fin de tout. Le conquérant lui balaie «toutes les nations» et rassemble «tous les peuples». À quelle fin? Comme un vaste chœur dans un terrible chant varié de tous ces mille mille voix, pour chanter sur lui les jugements de Dieu que ses mauvaises actions à leur égard devraient lui apporter, un quintuple malheur, malheur, malheur, malheur, malheur ! Malheur à sa rapacité! Malheur à sa convoitise! Malheur à son oppression! Malheur à son insolence aux vaincus! Malheur à lui dans sa rébellion contre Dieu! C'est un rythme plus mesuré qu'aucun autre dans l'Écriture Sainte; chacun des quintuple malheurs comprenait trois versets, quatre d'entre eux se fermant avec le sol, parce que, pour. Les premiers mots ramènent l'esprit à l'image plus complète d'Esaïe. Mais Esaïe voit Babylone déjà renversée; Habacuc prononce les mots dessus, non pas par son nom, mais comme certainement à venir, sur lui et sur tout ennemi semblable du royaume de Dieu. Avec chacune de ces chutes, jusqu'à la fin de toutes choses, la gloire de Dieu augmente et se fait connaître. Ayant, pour leurs propres fins, été des promoteurs inconscients et même réticents de la fin de Dieu, ils, après l’avoir accompli, sont eux-mêmes rejetés. La fierté de l'ambition humaine, lorsqu'elle réussit, se vante de «malheur aux vaincus». Puisque «celui que le Seigneur aime, il le châtie», la parole impie du païen est inversée et elle tient: «L'homme sympathise avec le côté vainqueur, Dieu avec le vaincu.» C'est une pensée terrible que les gens auraient dû être les instruments de Dieu, qu'ils auraient dû, par l'ambition ou d'autres fins en dehors de Dieu, avoir promu ses fins auxquelles ils ne pensaient pas, et ensuite devraient être , »Et eux-mêmes être rejetés.

Cyr: «Les Gentils quittèrent aussi leur culte sous Satan, et ayant abandonné celui qui les appelait autrefois, coururent vers le Christ. Car Satan a rassemblé ce qui n'était pas à lui; mais Christ a reçu ce qui était à lui. Car, en tant que Dieu, Il est le Seigneur de tous.

Et à celui qui se revêt d'argile épaisse - C'est le caractère de ces proverbes de dire beaucoup en peu de mots, parfois en un, et plus qu'il n'y paraît. Ainsi, le mot traduit «argile épaisse», comme s'il s'agissait de deux mots, signifie d'une autre manière dans un sens intensif, «un engagement profond et fort». Au mieux, l'or et l'argent sont, comme on les a appelés, de la terre rouge et blanche. Berne. Serm. 4. dans Adv: «Qu'est-ce que l'or et l'argent, sinon la terre rouge et blanche, que l'erreur de l'homme seule rend ou compte précieuse? Que sont les pierres précieuses, mais les pierres de la terre? Quelle soie, mais des toiles de vers? Celles-ci, il «les alourdit» ou «contre lui-même» (ainsi les mots signifient strictement). «Car il s'alourdit d'argile épaisse, qui, par l'avarice multipliant les choses terrestres, s'abîme par l'oppression de son propre péché, emprisonne et, pour ainsi dire, enterre l'âme, et amasse le péché comme il amasse la richesse. " Avec du travail, ils rassemblent ce qui n'est pas seulement sans valeur, mais qui est un fardeau pour l'âme, l'alourdissant de ne pas s'élever vers le ciel, mais de se prosterner en enfer. Et donc, dans cet autre sens, tandis qu'en usurier dur, il amasse les gages de ceux qu'il opprime et appauvrit, et semble augmenter sa richesse, il «augmente contre lui-même un engagement fort», où les autres ne sont pas débiteurs envers lui, mais il est débiteur envers Dieu Tout-Puissant qui prend soin des opprimés Jérémie 17:11 «Celui qui rassemble des richesses n’avait pas de droit, les abandonnera au milieu de ses jours et à sa fin sera un imbécile.