Habacuc 3:18

Pourtant, je me réjouirai dans le Seigneur, je me réjouirai dans le Dieu de mon salut. - Les mots sont très impressionnants, car ils se trouvent en hébreu. «Car, dit-il, le figuier ne fleurira pas, et il n'y a pas de fruit dans les vignes, le travail de l'olivier a échoué». (le prophète ne regarde pas, seulement ces choses, mais dans son esprit se tient au milieu d'elles, elles sont faites, et il au milieu d'elles, sentant leurs effets) «et le champ n'a pas donné de nourriture; le troupeau a été coupé de la bergerie, et il n'y a pas de troupeau dans l'étable; et moi." Il le raconte comme le résultat de tout ce qui s'était passé auparavant; tel était l'état des arbres fruitiers, des vendanges, des récoltes, des troupeaux et des troupeaux; tel était l'aspect de toute nature, vivante ou inanimée; tout était stérile, décevant; tout avait échoué et était parti; et puis enfin il revient à lui-même, et moi; que fait-il, quand toute la nature et tout espoir apparent sont morts? ainsi et ainsi il en est avec eux; et je me réjouirai.

Il utilise presque l'expression de l'exultation de l'ennemi, n'adoptant le même mot que sous une forme plus douce. «Leur joie exaltante était» concentrée en cela «comme à dévorer secrètement les pauvres»; lui aussi avait «une joie exaltante». Il y a une joie contre la joie - une joie à eux dans la possession de tout ce que leur rapacité convoite, dans la possession de toutes choses: une joie à lui au milieu de la privation de toutes choses. Il oppose les deux joies, comme David l'avait autrefois; Psaume 17:13, Psaume 17:15: «les hommes du monde, dont la part est dans cette vie, dont vous remplissez le ventre avec ton trésor caché; ils sont rassasiés d'enfants et laissent leur substance à leurs enfants: moi », ajoute-t-il,« je contemplerai ta personne en justice, je serai rassasié, à l'éveil, de ton image. » Alors Habacuc: «Je ne me réjouirai pas seulement, mais crierai de joie;» et pas seulement, mais «je vais lié pour la joie»; et ce pas pour un temps seulement; les deux mots expriment un dessin, le désir de l'âme, et cela encore de plus en plus: «Je crierai de joie et je crierai dessus; Je bondirai de joie et je continuerai.

Mais d'où vient cette joie indescriptible et sans mesure? Dans le Seigneur, le Dieu immuable, «qui est et était et qui est à venir», je suis (c'est le nom incommunicable); dans le Dieu de mon salut: c'est presque le Nom de Jésus; car Jésus est le salut, et le Nom signifie «le Seigneur est le salut»; d'où les mots sont rendus ici même par un juif «en Dieu, l'auteur de ma rédemption», et encore plus doucement par un père. Augustine, de Civ. D. xviii. 32: «Pour moi, ce que certains manuscrits ont; «Je me réjouirai en Dieu mon Jésus» semble mieux que ce qu’ils ont, qui n’ont pas fixé le Nom lui-même (mais sauvé), ce qu’il est pour nous plus aimant et plus doux de nommer. En Lui commence sa joie, vers Lui et en Lui, elle continue et continue; avant de s'aventurer, au milieu de toute la désolation, pour parler de joie, il nomme le Nom de Dieu et, pour ainsi dire, reste lui-même en Dieu, est enveloppé et enveloppé de Dieu; triste je (les mots sont dans cet ordre) «et moi dans le Seigneur je crierais de joie».

Il vient, pour ainsi dire, et se place tout près de Dieu, pour que rien, pas même sa joie, ne soit entre lui et Dieu; «Et moi dans le Seigneur.» Toute création, comme elle avait échoué, cesse d'être; tout hors de Dieu: il ne parle que de lui-même et de Dieu, ou plutôt de lui-même en Dieu; et comme Lui, Dieu, vient avant sa joie, comme sa source, ainsi en Lui se perd-il, avec une joie qui ne peut être contenue, ni exprimée, ni se reposer, mais s'exprime dans les mouvements joyeux d'un amour infatigable. «Je serais lié de joie dans mon Dieu sauveur.» Vraiment toute notre joie est d'être en Celui en qui est tout bon, qui est toute bonté et tout amour.