Habacuc 3:7

J'ai vu - dans la vision prophétique 1 Rois 22:17.

Les tentes de Cushan dans (sous) l'affliction - À la venue du Seigneur suit la visite de ces étrangers venant de Lui. . Cushan-Rishathaim fut le premier, dont l’ambition que Dieu a rejetée pour châtier Son peuple Juges 3:8-1. était probablement souverain de l'Aram, d'où Balak, roi de Moab, allié à Madian, envoya chercher Balaam pour maudire Israël. Madian était le dernier ennemi qui, à l'entrée même de la terre promise, a séduit le peuple de Dieu dans l'idolâtrie et le péché et les convoitises. Madian est alors devenu l'objet de la colère de Dieu Nombres 25:17. Ils faisaient également partie des premiers oppresseurs d'Israël, laissant Juges 6:4, Juges 6:11. «Pas de nourriture pour Israël, ni mouton, ni bœuf, ni âne», les conduisant au refuge pour habiter dans «les tanières et les montagnes, les cavernes et les solidités», consommant les produits de leur terre comme des sauterelles, de sorte que celui que Dieu a suscité comme leur soumis, battait même dans un pressoir pour le leur cacher.

Le royaume d'Aram-Naharaim et de Madian disparaissent de l'histoire après ces grandes défaites. Madian, à côté de ses princes Juges 8:1. «Perdu», par un massacre mutuel, «cent vingt mille hommes qui ont tiré l'épée.» Il a laissé son nom comme un proverbe pour la destruction totale de ceux qui cherchaient à exterminer le peuple de Dieu. Psaume 83:9, Psaume 83:11. «Faites-leur comme aux Madianites; faites d'eux et leurs princes comme Oreb et Zeeb; tous leurs princes nous Zebah et comme Zalmunna, qui l'a dit, prenons pour nous les maisons de Dieu en possession. C'était une guerre d'extermination, qui a fait reculer ceux qui l'ont menée. Ainsi Isaïe résume une rupture totale du joug et de la verge de l'oppresseur, comme étant Ésaïe 9:4 "comme au jour de Madian." Le même mot, aven, est néant, iniquité et fruit de l'iniquité, du trouble (Job 5:6; Job 26:14 ; Jérémie 4:15; Osée 9:4; pas dans Psaume 55:4 ; ni (comme Gesenius) dans Job 4:8; Psaume 22:8; Ésaïe 59:4.) (Puisque l'iniquité est vide et s'oppose à ce qui est, Dieu et sa bonté, et se termine dans la douleur); alors Cushan est considéré comme mentant comme le font tous les pécheurs, alourdi par et sous ce qui est très «vide».

Les tentes et les rideaux sont des emblèmes de ce qui passera, sous lesquels les méchants s'abritent des troubles de cette vie présente, comme de la chaleur et de la pluie, «mais qui en eux-mêmes se décomposent et sont consumés par le feu». «Les rideaux de Madian tremblent. Le prophète utilise le présent pour montrer qu'il ne parlait pas d'une simple terreur passée, mais de cette terreur, qui devrait encore saisir ceux qui s'opposent à Dieu. Le mot «colère» (רגז rôgez) résonne à travers les hymnes; Habacuc 3:2. ici les méchants tremblent, רגז râgaz, sous lui, pour périr; ensuite le prophète Habacuc 3:16. vivre.