Hébreux 1:7

Et des anges il dit, Qui rend ses anges esprits - Il leur donne un nom inférieur et leur assigne une fonction plus humble. Ils ne sont que de simples ministres et ne leur ont pas attribué le nom de «Fils». Ils ont un nom qui implique un rang et une fonction plus humbles - le nom «esprit» et l'appellation de «flamme de feu». Ils obéissent à sa volonté comme le font les vents et les éclairs. L '«objet» de l'apôtre dans ce passage est de montrer que les anges servent Dieu à titre ministériel - comme le font les vents; tandis que le Fils est le Seigneur de tous. L'un le sert passivement, comme étant entièrement sous son contrôle; l'autre agit comme un Souverain, comme le Seigneur de tous, et est adressé et considéré comme l'égal de Dieu. Cette citation est faite à partir de Psaume 104:4. Le passage «pourrait» être traduit: «Qui fait vents ses anges et ses ministres une flamme de feu»; c'est-à-dire «qui rend ses anges comme les vents, ou aussi rapides que les vents, et ses ministres aussi rapides, aussi terribles et aussi irrésistibles que l'éclair».

Donc Doddridge le rend; tout comme le regretté Dr John P. Wilson (notes manuscrites). Le passage du Psaume est susceptible, je pense, d'une autre interprétation, et pourrait être considéré comme signifiant «qui fait des vents ses messagers et du feu flamboyant ses ministres»; et c'est peut-être le sens qui arriverait le plus naturellement à un lecteur de l'hébreu. L'hébreu, cependant, admettra la construction ici mise sur lui, et il ne peut pas être prouvé que c'était l'intention originale du passage de montrer que les anges étaient de simples serviteurs de Dieu, rapides, rapides et prompts à faire son volonté - comme les vents. La Paraphrase de Chaldée rend ce passage dans le Psaume, «Qui rend ses messagers rapides comme le vent; ses ministres forts comme une flamme de feu. Le professeur Stuart soutient que le passage des Psaumes ne peut pas signifier «qui fait des vents ses messagers», mais que l'intention du psalmiste est de décrire la majesté «invisible» et «visible» de Dieu, et qu'il se réfère aux anges en tant que partie de la suite qui va constituer sa gloire.

Cela ne me paraît pas parfaitement certain; mais on ne peut toujours pas démontrer que Paul a fait un mauvais usage du passage. Il est à présumer que lui, qui avait été formé à la connaissance de la langue hébraïque, aurait eu une meilleure opportunité que nous de connaître sa juste construction; et il est moralement certain qu'il emploierait le passage «dans un argument» tel qu'il était généralement compris par ceux à qui il écrivait, c'est-à-dire par ceux qui connaissaient la langue et la littérature hébraïques. S'il a utilisé ainsi le passage; s'il a - comme personne ne peut le réfuter - y mettre la juste construction, alors c'est juste au point. Cela prouve que les anges sont les «serviteurs» de Dieu; employé pour honorer son train, pour faire sa volonté, pour l'accompagner comme le font les nuages, les vents et les éclairs, et pour occuper un rang subalterne dans sa création. «Flamme de feu.» Cela fait probablement référence à la foudre - qui est souvent le sens de l'expression. Le mot «ministres» ici, signifie la même chose que les anges, et le sens du tout est que le cortège de Dieu, quand il se manifeste avec une grande puissance et gloire, est comme les vents et la foudre. Ses anges sont comme eux. Ils sont prompt à faire sa volonté - rapide, rapide, obéissant à son service; ils lui sont à tous égards subordonnés et occupent, comme les vents et les éclairs, la place de serviteurs. Ils ne sont pas adressés dans un langage semblable à celui appliqué au Fils de Dieu, et ils doivent tous lui être bien inférieurs.