Hébreux 10:14

Pour par une offrande - En s'offrant une fois sur la croix. Le prêtre juif offrait souvent ses sacrifices, mais ils ne servaient toujours pas à éloigner le péché; le Sauveur a fait un sacrifice, et c'était suffisant pour les péchés du monde.

Il s'est perfectionné pour toujours - Il a jeté les bases de la perfection éternelle. L'offrande est d'un caractère tel qu'elle garantit leur libération définitive du péché et les rendra à jamais saints. Cela ne peut pas signifier que ceux pour lesquels il est mort sont rendus à la fois parfaitement saints, car ce n'est pas vrai; mais l'idée est que l'offrande était complète et n'avait pas besoin d'être répétée; et qu'il était de nature à supprimer entièrement la peine due au péché, et à jeter les bases de leur sainteté finale et éternelle. Les offrandes faites sous la loi juive étaient tellement défectueuses qu'il était nécessaire de les répéter chaque jour; l'offrande faite par le Sauveur était si parfaite qu'elle n'avait pas besoin d'être répétée et qu'elle garantissait le salut complet et définitif de ceux qui en profitaient.

Ceux qui sont sanctifiés - Ceux qui sont rendus saints par cette offrande. Cela ne signifie pas qu'ils sont encore «entièrement» sanctifiés, mais qu'ils ont été amenés sous l'influence de cet évangile qui sanctifie et sauve; voir Hébreux 2:11; Hébreux 9:14. La doctrine enseignée dans ce verset est que tous ceux qui sont sanctifiés dans une mesure quelconque seront parfaits pour toujours. Ce n'est pas un travail temporaire qui a été commencé dans leur âme, mais qui est conçu pour être porté à la perfection. Dans l'expiation faite par le Rédempteur, il y a le fondement de leur perfection éternelle, et c'est en référence à cela, qu'il a été offert. En respectant ce travail et ses conséquences, on peut remarquer qu'il y a:

(1) La perfection dans sa nature, étant d'un caractère tel qu'elle n'a pas besoin d'être répétée;

(2) Il y a la perfection en ce qui concerne le pardon du péché - tous les péchés passés étant pardonnés à ceux qui l'embrassent et étant à jamais pardonnés; et

(3) Il doit y avoir une perfection absolue pour eux pour toujours.

Ils seront rendus parfaits à une certaine période future, et quand cela aura lieu, ce sera pour toujours et à jamais.

(La perfection, en ce lieu, ne doit pas être comprise de la perfection de la grâce ou de la gloire. C'est la perfection, en ce qui concerne la matière en main, en ce qui concerne ce qui était le principal dessein des sacrifices, à savoir, l'expiation et par conséquent pardon et acceptation de Dieu. Et c'est bien la Τελειωσις Teleiōsis de l'épître aux Hébreux en général, Hébreux 7:11; Hébreux 9:9; Hébreux 10:1. La pureté morale parfaite et le bonheur consommé suivront sans doute comme conséquences du sacrifice du Christ, mais l'exhaustivité de son expiation, et son pouvoir d'apporter le pardon et la paix au pécheur coupable et tremblant, de le justifier à la vie éternelle, est ici, en tout cas, principalement destiné. Les parties ainsi perfectionnées ou complètement justifiées sont τους ἁγιαζομενους tous hagiazomène, le "sanctifié". Ἁγιαζω Hagiazō, cependant, outre le sens général de "sanctifier" a dans cette épître, comme τελειοω teleioō, il s sentiment sacrificiel de purification de la culpabilité. «Que ce soit cérémonieusement, comme sous la dispense lévitique; Hébreux 9:13; comp, Lévitique 16:19; ou vraiment et vraiment, par l'offrande du corps de Christ; Hébreux 10:1, Hébreux 10:14, Hébreux 10:29; comparer Hébreux 10:2 et Hébreux 2:11; Hébreux 9:14. " - Lexique grec de Parkhurst. Le sens peut donc être que ceux qui sont purgés ou nettoyés par ce sacrifice, en d'autres termes, ceux à qui sa vertu est appliquée, sont parfaitement justifiés.

Partout où ce remède divin est utilisé, il sauvera effectivement. Par une seule offrande, Christ a justifié à jamais ceux qui en sont purifiés ou nettoyés. Cela ne pouvait pas être dit de ceux sanctifiés ou purgés par les sacrifices légaux. M. Scott donne le sens sacrificiel du mot, mais combine avec lui le sens de sanctifier moralement, dans l'excellente paraphrase suivante. «Par son unique oblation, il a fourni efficacement la justification parfaite à la vie éternelle, de tous ceux qui devraient jamais recevoir son expiation, par la foi jaillissant de la régénération, et manifestée 'par la sanctification de l'Esprit à l'obéissance', et qui étaient ainsi mis à part et consacré au service de Dieu. »)