Hébreux 11:3

Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été encadrés - Le premier exemple de la force de la foi à laquelle l'apôtre se réfère est celui par lequel nous accordons du crédit aux déclarations dans les Écritures sur l'œuvre de la création; Genèse 1:1. Ceci est choisi en premier, évidemment parce que c'est la première chose qui se produit dans la Bible, ou c'est la première chose qui y est relatée par rapport à laquelle il y a exercice de la foi. Il n'indique aucun cas particulier dans lequel cette foi a été exercée - car aucun n'est spécialement mentionné - mais y fait référence comme une illustration de la nature de la foi que chacun peut observer en lui-même. La «foi» exercée ici est la confiance dans la vérité des déclarations divines concernant la création. Le sens est que notre connaissance sur ce sujet est une simple question de foi dans le témoignage divin. Ce n'est pas que nous puissions «raisonner» cela et démontrer que les mondes ont été ainsi faits; ce n'est pas que l'histoire profane remonte à cette époque et nous en informe; c'est simplement que Dieu nous l'a dit dans sa parole. La «force» de la foi dans ce cas est mesurée:

(1) Par le fait qu'il s'agit d'une simple foi - qu'il n'y a rien d'autre sur lequel se fonder dans l'affaire, et,

(2) Par la grandeur de la vérité crue.

Après tous les actes de foi qui ont jamais été exercés dans ce monde, il n'y en a peut-être pas qui soit vraiment plus fort, ou qui exige une plus grande confiance en Dieu, que la déclaration que ce vaste univers a été amené à l'existence par un mot!

Nous comprenons - Nous arrivons à l'appréhension de; nous recevons et comprenons l'idée. Notre connaissance de ce fait est dérivée uniquement de la foi et non de notre propre raisonnement.

Que les mondes - Dans Genèse 1:1, c'est "le ciel et la terre". La phrase que l'apôtre utilise dénote une pluralité de mondes et est la preuve qu'il supposait qu'il y avait d'autres mondes en plus de notre terre. Jusqu'où sa connaissance s'étendait sur ce point, nous n'avons aucun moyen de le vérifier, mais il n'y a aucune raison de douter qu'il considérait les étoiles comme des «mondes» à certains égards comme les nôtres. Sur la signification du mot grec utilisé ici, voir les notes sur Hébreux 1:2. Le pluriel y est également utilisé, et dans les deux cas, il me semble, non sans dessin.

Ont été encadrés - Il est observable que l'apôtre n'utilise pas ici le mot «faire ou créer». Ce qu'il utilise - καταρτίζω katartizō - signifie mettre en ordre, arranger, compléter, et peut être appliqué à ce qui auparavant avait une existence, et qui doit être mis en ordre, ou réinstallé; Matthieu 4:24; Marc 1:19; Matthieu 21:6; Hébreux 10:5. Le sens ici est qu'ils «ont été mis en ordre» par la Parole de Dieu. Cela implique l'acte de création, mais l'idée spécifique est celle de les «ranger» dans le bel ordre dans lequel ils se trouvent maintenant. Doddridge le rend "ajusté". Kuinoel, cependant, suppose que le mot est utilisé ici dans le sens de «former ou faire». Il a probablement à peu près le sens que nous attachons à l'expression «aménager quoi que ce soit», comme, par exemple, une habitation, et comprend tous les aménagements antérieurs, bien que ce qui est particulièrement dénoté n'est pas la fabrication, mais l'arrangement. Donc, dans le travail ici mentionné. «Nous arrivons à la conviction que l'univers a été préparé ou arrangé de la manière actuelle par la Parole de Dieu.»

Par la parole de Dieu - Cela ne veut pas dire ici, par le «Logos», ou la deuxième personne de la Trinité, car Paul n'utilise pas ce terme ici ou ailleurs. Le mot qu'il emploie est ῥῆμα rēma - «rema» - signifiant proprement un mot prononcé, et à cet endroit «commande»; comparer Genèse 1:3, Genèse 1:6, Genèse 1:9, Genèse 1:11, Genèse 1:14, Genèse 1:2; Psaume 33:6. «Par la parole du Seigneur ont été faits les cieux; et toute leur armée par le souffle de sa bouche. En ce qui concerne le libre arbitre du Fils de Dieu dans l'œuvre de la création, voir les notes sur Hébreux 1:2; comparez les notes sur Jean 1:3.

Pour que les choses qui sont vues - Le point de la remarque ici est que la création visible n'a pas été moulée à partir de matériaux préexistants, mais a été faite de rien. En référence à la construction grammaticale du passage, voir Stuart, Commentary in loc. La doctrine enseignée est que la matière n'était pas éternelle; que les matériaux de l'univers, ainsi que l'arrangement, ont été formés par Dieu, et que tout cela a été fait par un simple ordre. L '«argument» ici, dans la mesure où il est adapté au dessein de l'apôtre, semble être qu'il n'y avait rien qui «apparut», ou qui devait être «vu», qui puisse jeter les bases d'une croyance que Dieu a créé les mondes; et de la même manière, notre foi ne doit pas être basée sur quoi; «Apparaît», par lequel nous pourrions déduire ou raisonner ce qui serait, mais que nous devons exercer une forte confiance en Celui qui avait le pouvoir de créer l'univers à partir de rien. Si ce vaste univers a été appelé à l'existence par la simple parole de Dieu, il n'y a rien que nous ne puissions croire qu'il a amplement de pouvoir à accomplir.