Hébreux 12:11

Maintenant, aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux - Cela ne donne pas de plaisir, et ce n'est pas non plus sa conception. Tout châtiment est destiné à produire de la douleur, et le chrétien est aussi sensible à la douleur que les autres. Sa religion n'émousse pas sa sensibilité et ne fait pas de lui un stoïque, mais augmente plutôt sa susceptibilité à la souffrance. Le Seigneur Jésus, probablement, a ressenti la douleur, le reproche et le mépris plus vivement qu'aucun autre être humain ne l'a jamais fait; et le chrétien ressent la perte d'un enfant, ou la souffrance physique, aussi vivement que quiconque. Mais si la religion ne le rend pas insensible à la souffrance, elle fait deux choses:

(1) Cela lui permet de supporter la douleur sans se plaindre; et,

(2) Cela transforme l'affliction en une bénédiction pour son âme. "Néanmoins après." Dans la vie future. L'effet se voit dans une vie pure et dans un dévouement plus entier à Dieu. Nous ne devons pas chercher les fruits appropriés de l'affliction pendant que nous souffrons, mais «après».

Il donne le fruit pacifique de la justice - C'est un arbre qui porte de bons fruits, et nous ne nous attendons pas à ce que le fruit se forme et mûrisse à la fois. Il peut mûrir longtemps, mais il sera riche et moelleux lorsqu'il sera mûr. Il faut souvent beaucoup de temps avant que tous les résultats de l'affliction apparaissent - car il faut des mois pour former et mûrir les fruits. Comme le fruit, il peut sembler aigre, crabe et désagréable; mais ce sera enfin comme la pêche rouge ou l'orange dorée. Lorsque ces fruits sont mûrs, ils sont:

(1) Fruits de la «justice». Ils nous rendent plus saints, plus morts au péché et au monde, et plus vivants pour Dieu. Et ils sont

(2) Paisible. » Ils produisent la paix, le calme, la soumission dans l'âme. Ils rendent le cœur plus tranquille dans sa confiance en Dieu et plus disposé à promouvoir la religion de la paix.

L'apôtre en parle comme s'il s'agissait d'une vérité universelle à l'égard des chrétiens affligés. Et il en est ainsi. Il n'y a pas de chrétien qui ne bénéficie en fin de compte des épreuves et qui ne soit pas capable à un moment donné par la suite de dire: «C'était bien pour moi que j'étais affligé. Avant d'être affligé, je me suis égaré; mais maintenant j'ai gardé ta parole. Lorsqu'un chrétien vient mourir, il n'a pas le sentiment d'avoir eu une épreuve de trop, ou une épreuve qu'il ne méritait pas. Il peut alors regarder en arrière et voir l'effet d'une épreuve précoce si sévère qu'il pensait autrefois qu'il pouvait à peine le supporter, répandant une influence sacrée au cours de ses années futures et dispersant son fruit d'or tout au long du chemin de la vie. Je n'ai jamais connu un chrétien qui n'ait pas bénéficié des afflictions; Je n'en ai vu personne qui n'ait pu dire que ses épreuves produisaient quelque effet heureux sur son caractère religieux et sur son vrai bonheur dans la vie. Si tel est le cas, quelle que soit la gravité de nos épreuves, nous devrions nous y soumettre sans nous plaindre. Plus ils sont sévères, plus nous serons encore bénis - sur terre ou au ciel.