Hébreux 12:16

De peur qu'il n'y ait un fornicateur - Le péché dont il est question ici est l'un de ceux qui répandraient la corruption dans l'église, et contre lesquels ils devraient être particulièrement vigilants . On fait allusion à Esaü comme exemple, qui, lui-même un homme corrompu et profane, a jeté pour une bagatelle le plus grand honneur qu'il pouvait avoir en tant que fils. Beaucoup ont considéré le mot utilisé ici comme faisant référence à l'idolâtrie ou à la défection de la vraie religion à une fausse - comme le mot est souvent utilisé dans l'Ancien Testament - mais il est plus naturel de le comprendre littéralement. Le crime dont il est question ici était un crime qui abondait partout dans l'Antiquité, comme c'est le cas aujourd'hui, et il était important d'en protéger l'église; voir la note Actes 15:2; 1 Corinthiens 6:18 Remarque.

Ou personne profane - Le mot "profane" se réfère ici à celui qui, par ses paroles ou sa conduite, traite la religion avec mépris ou n'a aucune vénération pour ce qui est sacré. Cela peut être montré par des mots; par la manière; par un ricanement; par négligence de la religion; ou en renonçant ouvertement aux privilèges qui pourraient être liés à notre salut. L'allusion ici est à celui qui devrait rejeter ouvertement tous les espoirs de la religion pour l'indulgence dans le plaisir temporaire, comme Ésaü a abandonné son droit d'aînesse pour une gratification insignifiante. De la même manière, les jeunes, pour une satisfaction temporaire, négligent ou méprisent tous les privilèges et espérances résultant de leur naissance dans le sein de l'Église; d'être baptisé et consacré à Dieu; et d'être entraîné dans le giron de la piété.

Comme Esaü - Il est clairement implicite ici qu'Esaü a soutenu le caractère d'un fornicateur et d'une personne profane. L'ancienne appellation lui est probablement donnée pour désigner son libertinage manifesté par son mariage avec de nombreuses épouses, et en particulier des étrangères, ou des filles de Canaan: voir Genèse 36:2; comparer Genèse 26:34. Les écrivains juifs déclarent abondamment que c'était son caractère; voir Wetstein, au loc. Pour prouver que cette dernière appellation - celle d'un profane - lui appartenait, voir Genèse 25:29. Il est vrai que c'est plutôt par inférence, que par assertion directe, qu'on sait qu'il a soutenu ce caractère. Le droit de naissance, dans ses circonstances, était un grand honneur. La promesse concernant l'héritage du pays de Canaan, la venue du Messie et la préservation de la vraie religion, avait été donnée à Abraham et Isaac, et devait être transmise par eux. En tant que fils aîné, tout l'honneur lié à cela, et qui est maintenant associé au nom de Jacob, aurait appartenu à Ésaü. Mais il l'a sous-évalué. Il a vécu une vie licencieuse. Il suivit ses penchants corrompus et donna les rênes à l'indulgence. Dans une période de détresse passagère également, il montra à quel point il valorisait peu tout cela, en le troquant contre un seul repas de victuailles. Plutôt que de supporter les maux de la faim pendant une courte période, et évidemment d'une manière impliquant une grande sous-évaluation de l'honneur qu'il tenait en tant que fils premier-né d'une lignée pieuse, il accepta de renoncer à tous les privilèges liés à sa naissance. C'est cela qui lui rend l'appellation appropriée; et cela rendra l'appellation appropriée dans tout cas similaire.

Qui pour un morceau de viande - Le mot «viande» ici est utilisé, comme il est couramment dans les Écritures, dans son sens primitif en anglais, pour désigner la nourriture : Genèse 25:34. L'expression ici «morceau de viande» serait mieux rendue par «un seul repas».

A vendu son droit d'aînesse - Le droit d'aînesse semble avoir impliqué la première place ou le premier rang dans la famille; le privilège d'offrir des sacrifices et de diriger le culte en l'absence ou à la mort du père; une double part de l'héritage, et en l'occurrence l'honneur d'être dans la lignée des patriarches et de transmettre les promesses faites à Abraham et Isaac. Ce dont Esaü s'est séparé, nous pouvons facilement le comprendre en réfléchissant aux honneurs qui se sont regroupés autour du nom de Jacob.